时间拨回到厉王30年，秋，九月下旬，洛水之畔。

清晨，洛水畔，一处被沼泽丶小湖围着的高地上，一片茂密的树林带来的昂扬绿色，掩盖了脚下的泥泞不堪。

这里是噩人的一个聚集点，数千噩人，在这里安营扎寨，与对岸的周人大营隔水相望。

在之前与周人的会战中，没能够重创周人主力的噩人与戎人，很快就迎来了麻烦。

卫厘侯所率的军队，虽说丢失了战车以及大批的辎重，以致战力大损，失去了野战优势。

基本已经快由对噩人的碾压黄金，掉到了与噩人同级的青铜。

但奈何，没了陆上战车，周人还有水上战舰！周人靠着洛水，硬生生的将噩人拦在了洛水南畔。

洛河，古称“雒水”，在《山海经·西山经》中载：刚山之尾，洛水出焉，而北流注于河。

在中国历史文化中，其拥有着地位，也算颇为崇高了，《易·系辞上》曰：“河出图（龙马驮图出大河，伏羲演八卦），洛出书（洛水老龟献天书，禹帝理万川），圣人则之”。

伏羲乃百王之先，人皇始祖，代表着华夏民族文明的开始。

大禹乃五帝之终，三代之始，象征着传说中三皇五帝时代的终结，夏商周王朝的开始。

可见洛水在华夏民族的地位之高。

而洛水本身在中国的水系中，也算是数得上的大河了。

古代地理志中河流名称的用量，有着严格的等级规范：只有“黄河”因其中华文明发源地和历史因素，在文言中多简称为“河”。其余支流中，主干支流称为“水”，小支流称为“川、流、溪”等，皆不能僭越用“河”。

噩人善水性不假，但这不代表噩人就能够游过，有着周人无数战舰守护的滔滔洛水！

百丈宽的洛水，哪怕是再厉害的人，只怕游过去，都要精疲力竭，又谈何厮杀？

况且，农耕民族军队的优势，也在此时发挥到了最大。作为文明社会，华夏民族在对抗蛮族时最大的法宝，从来不是所谓的血气之勇，而是高超的组织力以及科技丶工程上的碾压。

对此，西汉的政治家晁错就有着明确的认识，《言兵事疏》：

劲弩长戟，射疏及远，则匈奴之弓弗能格也;

坚甲利刃，长短相杂，游弩往来，什伍俱前，则匈奴之兵弗能当也;

材官驺发，矢道同的，则匈奴之革笥木荐弗能支也;

下马地斗，剑戟相接，去就相薄，则匈奴之足弗能给也:

此中国之长技也！

什么叫做文明？这就叫做文明，科技上的降维碾压，才是文明对野蛮的正确打法！

东虢公和他手下的士兵也发了狠，先是在两天之内就将附近所有的桥梁悉数拆毁。又征发当地的民众，绕着洛水，伐木立柱，夯士为墙，利用水师争取的时间，在洛水北岸百里之内，适宜登录的平原地带，都修建了一道绵延的六尺高的羊马墙，作为防御。

这些羊马墙对于成规模的步兵而言不堪一击，毕竟是匆忙修建起来的，虽然不说豆腐渣吧，可也称不上多么结实。

但前提是手中得有如斧头，锤子之类的重物。可是对于缺乏大型舟船，只能够靠简陋的竹笺与人泅过水的噩人而言，指望着他们带着这些重型工具过河，基本没希望。

实际上，本来在取得了数次胜利后的噩人，也想着趁着己方士气正胜，扎木筏渡河。

但很可惜的是，他们跟纸一样脆的木筏，在碰上周人的船后，周人就不用动手，只要撞上去就完事了。

当然，由于这些噩人水性着实极佳，加上此时战船上也实在没有什么靠谱的杀伤性武器。为此，当木筏被周人用战船撞翻后，除了个别倒霉鬼，被周人的弓箭手射死射伤，大部分人都还是成功靠着水性侥幸逃了一劫。

只是看着在洛河上耀武扬威的周人战船，噩人和戎人也只得无奈的选择了僵持。

其实倒不是他们不想撒，而是不能够啊！

噩人其实倒还好，他们大可以继续退回荆州，可是生活在洛阳三川附近的戎人们却已经走投无路了，除非他们能够狠下心来，抛弃之前数百年的苦心经营。如同在草原上失去了地盘的狼群一般，南下江汉，在那片陌生的土地上，用无数勇士的生命夺下一块新的土地，重新安家。

这无疑是他们所无法接受的！

对他们而言，他们必须要在战场上取得一场大胜，从而拥有与周天子谈判的本钱，以为自己的部落得到一个不错的结果。

否则一旦大家各回各家，各找各妈，等待着这些戎人的，绝对是周天子的血腥报复！

子曰：以德报德，以直报怨！＂以德报怨”之类的脑残白莲花圣母，在西周就得直接被送进精神病院。

猛虎或许会原谅恶狼的冒犯，但绝对不会容许绵羊的不敬。

噩人和这些戎人别无选择，他们只能在这里耗着，靠着那些戎人所提供的粮食。等到冬天，等到冬天河水结冰后，靠着数量上的优势，或许他们能够对周人发动攻击。

而当双方进入僵持后，卫厘侯的败军回来了，兵力充足的东虢公又挑选了其中战斗力的8000人，配合自己手下剩下的4000残兵，再加上南仲所带来的3000精锐，共计15000人，将他们以3000人立一营，相隔20里，五个大营，彼此之间相互配合，防守河岸，一旦发现噩人出现，便立刻进行绞杀。

……

洛水北畔，周军大营里，眼见总算稳住了形势后，东虢公和卫厘侯二人总算是松下了一口气，眼瞅着自己已经高枕无忧后，这二位便开始在自己的大帐中，置酒设宴，观歌赏舞，好给自己压压惊。

军中之歌，放在后世，是重罪，不过放在西周倒也算不得什么大事。

毕竟歌舞这玩意儿，作为身份的象征，在这个年代，确实是允许带在军中的，当然仅限于高等贵族才有这个特权。而他们携带歌舞，倒也还真不完全是为了私人享受，也是有合理性的。

一者在先秦，但凡举兵，必须祭祀鬼神，占卜吉凶，为了能取悦鬼神，得到祝福。统治者往往都会命巫师以歌舞相和。而在行军时，若是碰上战事不利或是焦灼时，也需祭祀祈福。（不管你信不信？反正只要让当兵的信任就行，主要就是个心理安慰）。

二来，军中的歌舞也有现实意义，因为在军队中，长期处于高压环境下的士兵，倘若没有一些宣泄途径，很容易走向极端，能够激发士兵们同仇敌忾，或是慰籍给士兵思乡情怀的歌舞，便自然成了首选。

比如武王伐纣时，当时的巴人就承担了类似于军乐团的角色，载歌载舞，既是鼓舞士气，也是祭祀鬼神，祈求胜利。

正所谓：礼以明贵贱，而乐以和不同。

加之先秦，由于军政不分，全民尚武，教导贵族的官学，也几乎都非常注重军事训练。大量有文化的贵族都进入军队，不说建功立业，但好歹也都有一定的军旅阅历，也由此造就了不少千古流传的军乐！

被六国不齿，鄙为戎狄蛮夷的秦人，有《无衣》之唱：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

自号我乃蛮夷也，不与中国通的楚人，亦有《九歌·国殇》

操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

而以周礼文明被孔子称赞的周人，又岂会甘居人后，一首《·邶风·击鼓》，道尽了同袍之情：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮！

这是周人的歌舞，是属于西周贵族，但也属于士卒的军乐！

当然了，时代总是在变化的，伴随着西周的天下坐的越来越稳，而那些曾经也是衣衫褴褛，在血流成河中，立国开邦地的诸侯们，也慢慢的失去了往日的勇武。！老子英雄儿混蛋，这也算是常态了，。多少曾经叱咤风云的英雄人物，却奈不得子孙不孝。

那充满了同袍沙场情的军乐，慢慢的便从他们的帐篷里消失了，忾，靡靡之音充斥着他们的双耳。

尤以郑丶卫之风为最！

当南仲进入了大军主帐时，东虢公丶卫厘侯二人，正在欣赏的便是这卫风靡靡之曲。

帐外秋风萧瑟，帐内却是春风三月。

但见硕人丰饶，舞女多情，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

乐声轻柔，琴鼓丝竹，微妙悦耳。

而刚刚经历了一场大败后的二位主帅，则满是陶醉的拍手附和，欣赏着这歌舞之乐。

这让南仲很是反感，虽然出身高贵，但或许是身处南蛮之地，靠近楚国的缘故，南仲虽然深受周礼熏陶，而且贵为曾候世子，但自幼便追随父亲与南蛮楚人厮杀的南仲，却不符合周人的谦谦君子温如玉的贵族形象，倒是更近蛮夷之风，质朴到几至粗鲁。

看到自己军队里的两位头头，在吃了一次亏后，胆气全丧，完全就是一副见好就躺，只想做缩头龟手等待援兵后，年少气盛的南仲，便压不住火气了，也不多废话，单刀直入，请求出战：

“虢公丶卫侯，眼下我军已然稳住了防线，又有水师之利，洛水尽在我手，岂可在此止步不前！如此行径，岂不怕被人耻笑！”

对于这番近乎是指责他们畏战的话，这两位国君的脸上都很不好看。其中卫侯倒还好些，毕竟之前这小子刚刚救过自己的命，也不好反驳什么，但是东虢公当场摔了酒碗，也不知是酒精作用，还是气急败坏，胖脸通红如赤枣，勃然大怒，：

＂孤乃大国上公，你一个区区侯国世子，黄口小儿，岂敢如此放肆？”

“止怒丶止怒，虢公止忍。＂一旁的卫厘侯赶忙上去劝抚虢公，然后又瞪着立于帐门的南仲，带着长辈训斥晚辈的神态道：

“汝年少气盛，不知大局，如今我大军有洛水为凭，已立于不败之地，只需待敌人粮草不济，士气低落，便可伺机取胜。

何苦冒险出击，若有不慎再朝战败，又当如何？”

南仲很不甘心的反问：“那若敌人撤了又当如何？现在不趁着噩人戎人，聚集一处，聚而歼之，难道要眼睁睁的看着他们流毒四方？＂

听得这流毒四方，自以为了解了南仲忧虑的卫厘侯，恍然大悟，他还以为南种是担心此次曾国出兵对付噩人，和他们结了仇。若噩人人和戎人在北方讨不到好处，会南下找曾国的麻烦。

不过想想也是，整整五万的敌军，哪怕是装备落后，而且缺乏训练的戎狄之军，也足够令理论上只拥有两师的曾国如临大敌了。

以为洞察了南仲小心思的卫厘侯信心满满的安慰南仲，：世子勿忧，吾等已向丰镐天子，请了援兵，待到来年开春，大军一到，要是必然犁庭扫穴，诛尽叛逆。”

对于卫厘侯这番振振有词，南仲心中只想笑：现在对方过不来，可是再过不到两个月就该入冬了，到时洛水结冰，这上百里的防线怎么守？难道真的指望那区区六尺高的羊马墙挡住敌人？

不过，虽然心中鄙视，南仲却没有再多纠结，而是拱手行了一礼后，便转身离去了。南仲虽然年轻，但是自幼和江汉诸国打交道，对于这些贵族的嘴脸，清楚的很。

心知已经得不到什么结果后，心头有些萧索的南仲不顾那两位大佬难看的脸色，径直出了大帐。望着晴朗的苍天和远处苍茫的落水，南仲心中不禁苦笑：到底还是没忍不住？。

其实自己也清楚，这两位大佬竟然已经摆出了一副死守的架势，那么自己无论说什么，他们也不会听自己的。

之所以走这一趟，只不过是抱着些许侥幸以及些许不甘心罢了。

望着远方隐约可见的敌人，南仲实在无法接受，为什么明明敌人就在对面？可是堂堂王师却连一战的勇气都没有！

与那些过惯了锦衣玉食，只因为是流淌着王族血脉便自认为高人一等的贵族不同，南仲从小是听着父亲讲述着自家祖先的英雄事迹长大的！

牧野之战，时维鹰扬！太公望统帅六军，而自己的祖先南宫适则驾着驷马战车，披坚执锐，为天子冲锋陷阵！

后来，南氏一族受封到江汉之地后，更是始终战斗在杀伐南蛮的第一线！

随国与楚国，仅仅隔着一道汉水而已！

当后来楚人愈发强大后，江汉诸姬相继被楚人吞并，而南氏一族的随国却一直坚持到了战国，虽然迫于压力，不得不向楚国臣服，却仍然靠着自己的武勇，勉强保持了自己的半独立地位。

所以，纵然南仲见识过江汉诸姬贵族的腐朽，也明白这些过久了太平日子后的贵族，已经没有了昔日一往无前的勇气。

还保留着昔日周人那勇武精神的南仲，对于临阵对敌，只敢聚众壮胆之鼠辈行为深恶痛绝。

何况在此之前，他已经见识了多次，声势浩大的江汉诸姬联军，面对着兵力远不如己方的楚人时，彼此之间相互推诿，空有兵力，却根本发挥不出作用，不仅每每无功而返，甚至时不时的还被楚人反咬一口。

＂猛虎独行深山，而百兽莫敢与之争锋，牛羊干百成群，却终为野狼之食。聚众壮胆，说白了，到底还是心中无胆呐！＂

站在洛水岸边，望着自家那浩大的军营，南仲悲哀的想着。