“你去了大越”！？

“嗯”...

早课铃声未响余文芳就找到了王俊可攀谈起来。

“说明资料所讲的是真的呢”！？

男生沉吟了一会又对芳子说道。

“我看到有祭祀超度的考古资料，就是关于亡魂之类的说法”....

“刚好我复印了一份”！

说罢，王俊可从书包里拿出平江考古复印件说明。

“平江公园三号墓出土了肉铺26条，属猪肉类，平江街心桥5号墓出土了数量相当多的肉铺，呈长条形，每块肉铺夹有一根细小的篾片，这些可能都是为了祭祀死者而用的食品，即“祭菜”。另外，越墓中随葬品明器与实用器常常并存。丧礼用明器，为了使神、人异道互不相伤。明器为“鬼器”，死者带到幽都阴世去的礼器，因人肉体已死，仅存魂魄，故器物不必实用，聊表尊心；实用器为“人器”，是阳世之人祭祀死者之器。这些反映越人对生死、阴阳两个世界的不同认识”。

“镇墓辟邪的镇墓兽、具有一定意义的虎座凤架鼓、特殊含义的鹿角、引魂升天的“灵床”、以娱诸神的法器、乐器、乐俑...都是认为对死者的冥佑作用，体现出浓厚的巫术文化。”

“并且，出土的帛书《天象》一文中说：彗星出现之月，初七八日会出现震电、陨霜或雨土等异象。又说，“日月既乱”的变象，继又现彗星，将有更大忧患。”

“可见《天象》是据日月星辰变化来占卜凶吉。巫师们通过星辰出没，占验四时变化和人事福祸，预测未来。”

...

“就是说？可能存在两个时空维度”！？

余文芳看完王俊可给的复印件考古资料，结合自己的经历笃定地说。

《失格魂萦》第十二章，探索