元宵当日，本是上元佳节，乃道教所奉“三官大帝”之一的上元天官诞辰。相传每逢正月十五，天官便降身凡界，校人罪福，谓之“天官赐福”。武帝时，有方士谬忌奏请祭祀“太一”(东皇太一），武帝犹信鬼神，便于上元之日，祭祀南郊明堂，诏令天下百姓不论士族、庶民者皆于当日点灯门前，又令执金吾松弛宵禁，以便百姓观灯。于是，司马迁将上元作为民间节日，编入《太初历》。又因正称元，夜称宵，故名元宵。不过东汉以后，执金吾权柄渐消，已不掌宵禁。想到这里，羊安不禁暗自庆幸。

却闻身旁伏均道：“再行不远便是白马寺了。”

羊安疑惑道：“说好看灯，怎又想着要去那白马寺？”

伏均答道：“今日白马寺有一场经辩，咱自然要去瞧瞧热闹？”

羊安更加不解，问道：“哦？是甚经辩？”

伏均回到：“经辩自然是辩论经书，至于所辩何事，我哪里晓得？只晓得是一群道士对着一群僧人。”

不待羊安再问，却见一旁伏雅轻摇羽扇笑着补充到：“自永平年间佛家东传，明帝为弘扬佛法，每年今日，便请佛道二家，在这白马寺中开坛论道，久而久之以为成例。”

羊安闻言，心道：白马寺本为安置远来传道天竺僧侣，却不知还有此等用处。不过佛道我皆无兴趣，又不甚了了，此去怕多是逢场竿木，纯凑热闹。

正思索间，却闻羊衜问道：“三郎，怎不请蔡家娘子同来？”

羊安于是回到：“先生言其二人已有婚约，却是不便抛头露面。”心里却诽腹：又非年少，我这两个未过门的媳妇儿混在你们一群大男人身边，成何体统？

伏雅见言及蔡家姐妹，道：“久闻蔡博士有二女，明经史，通音律，这才子佳人，倒与叔兴般配。”

羊安只道“过奖”，却不料伏均那小子口不择言道：“固然是风华绝代，可这姿色嘛，却是平平无奇，何况那蔡琰性刚烈，叔兴往后这日子怕也不好过。”

伏雅不禁偷瞄一眼羊安，只见其脸上一阵尴尬，忙对伏均道：“你又几时见过蔡家娘子，休要在此胡言。既出名门，岂能不知这夫为妻纲之理？叔兴又何来难过一说？”说罢他又不停朝伏均使眼色。

谁料伏均愣是没会意，又道：“兄长有所不知，前几日与叔兴一同拜会蔡博士，倒是有幸得见二位娘子……”

他话未说完，伏德终于看不下去，打断道：“三郎，人后莫言是非。”伏均这才瞧眼羊安脸色，忙将话题打住。

本来嘛，男人在一起聊天，逃不脱时政、女人二事，羊安早习以为常，对伏均这般有嘴无心也是了然于心，自然不会怪罪于他。然被人当面谈论未婚妻长相，终究还是会有些不悦。在他看来，那蔡家姐妹虽说不上倾国倾城，却也能称得上天生丽质。更何况在这个年代，出身富贵、常习书经的女子本就比寻常人多一份典雅气质。却是不知到底是那伏均眼光独到，还是另有隐情。

话说两家兄弟六人谈笑间，不觉已至白马寺。却见寺内外人山人海，门庭若市，众人于是挤进人群，待寻了个好位置，羊安这才惊觉彼此失散，忙又环顾四周，稍作张望，未有发现，便放弃了寻人的念头。索性既来之则安之，一门心思看起经辩来。

说实话，此时的佛、道经法晦涩难懂，羊安并听不出个所以然来。不过就前世的经验来说，羊安以为佛、道其实有很多共通之处。都是阐述世间法则及处世之道。而两者唯一不同，怕便是道修己身，佛渡众生。