修行者从天地生往大道使然，修行路不同自当选择的方向也大不相同，仙修者自内生于气血，经由气血之力感悟天地灵气从而踏上仙修之路，灵气主分六脉金，木，水，火，风，雷，而这六脉也对应仙修的六种灵根。

儒修者自颅内生成金光之气也，此金光之气可影响，魂，魄，意志，颅内金光自然影响颅内之物，故此金光来自苦读文人，便称之为文气。

有道是文人苦读却未的文气何解，纵久读诗书却文气使然又何解，文气并非读也而在意也，苦读诗书三千卷，未得文气终使然。意读诗书凭一卷，文气纵横涨三千。

儒修者不同与仙修者，仙修者若修至筑基可凝灵气与己身形成灵甲，而儒修却非如此，儒修者文气达到贡士，便会在颅内生成文书可用于召唤对敌，文气若达进士者可御空而行。

圣人早定，举人考试过者也可居于朝堂九品至七品官阶，贡士者可居于朝堂六品至四品官阶，进士者可居于三品到一品官阶也。

学者若至而立境，各国天子当礼让三分有余，不惑境各国皇帝当礼让三分，知天命者可与皇帝平起平坐也。

妖修者非人之物可修也，妖修吸人阳气及血肉，壮其己身形成妖气也，妖修若修炼至妖身境便可脱离妖身幻化为人，且妖身境妖修可似仙修将妖气和妖身凝化成甲称为妖甲。

鬼修者乃有灵之物死之归处，欲成鬼修者需根据身死之情，走入七情之关其中七情之意为鬼修之粮也，鬼修者当无过往之意，无过往之修为，从新开始。

鬼修聚阴气凝鬼气，鬼气越多越浓，鬼修的力量就越强。

佛修者凝聚佛门香火之气，以功德修炼己身，佛修体系乃是后天形成，并不如仙修妖修鬼修一类先天而成，佛门中人以六种情欲为关，只要过了六种情欲之关，便能修果心立金身，功德越多过关便越顺。

魔修者本与仙修同源二者皆以气血为基础，仙修者修至炼气便能以气血吸引灵力入体，而魔修则修炼至聚阴境界，以气血吸收不可视能量中的浊气入体提升修为，浊气又叫做魔气是文气，灵气，阴气，阳气，香火气，的融合能量，故而魔修者可吸收其他修行者的修为强化己身，亦能被其他修行者作为炉鼎加强其他修行者的修为。

不过只有天生魔修可以做到吸收他人修为，也只有天生魔修是被人们叫做天生炉鼎的存在，而现在的魔界天生魔修极其稀少，几乎快被其他的修行者给杀完抓完了。

现存在魔界的魔修几乎全是堕落者，堕落者也可以叫做魔修，堕落者是由除鬼修外，其他修行者遭遇到心魔或者其他情况时，失去理智不有自主地吸收浊气，并由浊气与其体内其他气息融合。

堕落者不同于天生魔修不能作为天生炉鼎，堕落者的实力普遍都是继承他在其他修行路上的境界并加以强化的，且堕落者可以使用他原本学过的技能。。

此时树林中的苏源将体内的浊气送入到一枚树木之中，并运转草木皆兵的口诀，下一秒树木顿时连根拔起，渐渐树木化成一个巨大的木人士兵，这样的木人士兵苏源一共可以制作三个便是极限。

这些木人士兵的实力相当于炼气一重的仙修，如果属性克制甚至能击败炼气三重的仙修，一名木人士兵苏源可以控制十五分钟，三名木人同时控制苏源只能控制五分钟。

这些木人士兵以苏源的浊气为能量，只要苏源的能量还在便可以修复这些木人士兵的身体，当然前提是木人士兵没有被彻底打成粉末。

随即苏源暂时撤掉了木人士兵体内的浊气，被撤掉浊气的木人士兵变回了原本的树木。

接下来苏源将草木皆兵用于花草之上，下一秒地上的花草瞬间生长，原本路边的野花在草木皆兵的作用下变成了可以将人吃下的食人花，地上的野草也迅速生长变得有一人之高，草木皆兵不只强化了野草的生长能力，其坚韧程度也堪比金属。

苏源用完之后，顿时感觉体内的能量被一扫而空，无力地躺在地上，等能量回复的差不多时，苏源便准备试用一下自己全力催动草木皆兵会是什么样子。

苏源走到一棵高大的树木面前，用手碰触树木的表皮，并将原本可以驱动三名木人士兵的能量，一股脑地注入到一枚大树体内。

下一秒大树开始伸出树根吸收旁边的树木，并于旁边的树木融合一体，最终组成了一个高约十米的木人，木人的样子不同于木人士兵，更像是纯粹由树木合成的怪物一般。

这样的木人苏源只能控制一分钟，并且在控制木人时苏源无法行动，果然下一秒苏源的木人便支离破碎，而苏源本人也因为能量耗尽又开始躺地休息。