但是这个人看起来有一点困惑，法官说：“现在你可以走了，你自由了！”那个人仍然看起来很困惑的样子，法官问：“你还想要问什么吗？”

他说：“是的，我可以拥有那只表吗？我可以保有它吗？”

事情就是这样在发生……人们继续谈论，如果你继续听他们讲，到了最后你将会发现所有他们的吠檀多都没有用，到了最后他们会说出一些显示出真相的事，其他的就只是语言，冗长的语言。

这个山冈拜访了道空师父，道空是一个成道的人，是在日本最被喜爱、最被尊敬的禅师之一。

为了要打动师父，他说……

当你想要打动师父，你是一个傻瓜，你是一个完全愚蠢的人。你可以打动整个世界，但是千万不要试图打动师父，至少在那里你要敞开你的心。不要讲一些无意义的话，至少在那里要很真实。

如果你到你的医生那里，你必须将你所有的症状都告诉他，让他来检查，诊断，不论你有什么样的现象，你都要全部告诉他，不能有任何隐藏。如果你有所隐藏，那么你为什么要去找他？如果你一直隐藏，那么你要如何期望他来帮助你呢？www.oaksh.cn 热血小说网

当你去看一个医生，你要告诉他所有关于身体的事，当你去看一个师父，你要告诉他所有关于灵魂的事，否则你没有办法得到帮助。当你去找一个师父，要很全然地去！不要在你和他之间创造出文字的障碍，只要说出任何你所知道的。如果你什么都不知道，那么就说：“我不知道。”

当乌斯宾斯基到戈齐福那里，他已经是一个世界有名的大学者，比戈齐福还有名。在当时，戈齐福还是一个不为人所知的托钵僧，他是透过乌斯宾斯基才变有名的。在乌斯宾斯基去见戈齐福之前，他已经写了一本伟大的书。那本书的确非常稀有，因为他说起话来就好像他知道一样，他是如此的一个能言善道的人，所以可以欺骗。那一本书叫作第三类思考法（TertiumOrganum）——第三支思想大炮，它的确是世界上最稀有的书之一。甚至连无知有时候也可以做一些事，如果你很有技巧，你就可以做一些事，即使你是无知的也可以。

乌斯宾斯基在他那一本书里面宣称——他的宣称是对的——世界上只有三本真正的书存在：第一本是亚里士多德的思考法（Aristotle’sOrganum）——第一支思想大炮；第二本是培根的新思考法（NovumOrganum）——新的思想大炮，那是第二支思想大炮；第三本就是他的第三类思考法——第三支思想大炮。这三本书的确非常稀有。这三个作者都是无知的，他们之中没有一个知道任何关于真理的事，但他们都是非常能言善道的人。他们真的做出了奇迹：不知道真理，竟然还能写出这么美的书。他们几乎已经来到它的旁边绕，几乎快要到达了。

乌斯宾斯基已经很有名，当他来到戈齐福那里，戈齐福还是一个默默无闻的人。当然，他来的时候就已经知道戈齐福是一个有实质的人——没有什么知识，但是非常有实质。戈齐福做了什么？他做了一件很美的事：他保持沉默。乌斯宾斯基等了又等，等了又等，他变得坐立不安，他开始在这个人面前流汗，因为戈齐福只是保持沉默，看着他，那个情况非常尴尬，而他的眼睛是那么地具有穿透力——如果你想要的话，他可以用他的眼睛燃烧你，他的脸也是非常特别，如果你想要的话，他可以用他的脸将你震离你的存在。如果他深入看你，你会觉得非常不自在。他就像一座雕像一样地停留在那里，乌斯宾斯基开始颤抖，身体开始发热。然后他问：“为什么你不说话？为什么你不说些什么？”

戈齐福说：“有一件事必须先决定，彻底决定，唯有如此，我才能够开始说话。请你到另外一个房间，在那里有一张纸，请你写下任何你所知道的，同时写下你所不知道的。作成两栏，其中一栏写下你的知识，另外一栏写下你的无知，因为你所知道的我就不需要再讲了。我们可以将这个部分省下来，既然你已经知道，就不需要再讲了。至于你所不知道的，我就会讲。”

据说乌斯宾斯基到了另外一个房间，坐在椅子上，拿起纸和笔——在他的生命中，他首度了解到他什么都不知道。那个人摧毁了他所有的知识，因为这是他第一次带着觉知要写：我知道神。要怎么写呢？——他并不知道。要怎么写“我知道真理”？

乌斯宾斯基是一个很真实的人，他在半个小时之后回来，交了白卷给戈齐福说：“现在你开始工作，我什么都不知道。”

戈齐福说：“你怎么能够写第三类思考法？你什么都不知道，居然还可以写下第三支思想大炮！”

好像人们在他们的昏睡当中继续写，在他们的梦中继续写，好像他们不知道他们在做什么，他们不知道什么事透过他们而发生。

为了要打动师父，他说：“没有头脑，没有身体，也没有佛。没有较好，也没有较坏。没有师父，也没有学生。没有给予，也没有接受。我们认为我们所看到和感觉到的都不是真实的。所有这些好像是存在的东西其实是不存在的。”

这是最高阶的教导，最终的真理。这是佛陀整个传统的精髓——佛陀说每一样东西都是空。这也是我们在谈论僧璨的时候所说的：每一样东西都是空，每一样东西都只是相对的，没有什么东西是绝对地存在。这是最高的了解，但是你可以在书上读到它。如果你在书上读到它，然后将它说出来，那简直就是愚蠢。

没有头脑，没有身体，也没有佛。

佛陀曾经说过：“我不存在。”但是当佛陀这样说，它是有意义的。当山冈这样说，它是没有意义的。当佛陀这样说，它是非常有意义的：“我不存在。”他说，“甚至连我都不存在，所以要更警觉一点——你不可能存在。”

“这是我的了解，”他说，“人格就好像是一个波浪，或是一条画在水面上的线。它只是一个形式，而形式一直在改变。形式并不是真理，只有那个无形的才可能是真的，只有那个不变的才可能是真的。”佛陀说：“你的形体或许需要花七十年的时间才会消失，但是它终究会消失。那个以前不存在的，有一天也会再度不存在，不可能只是在中间存在。我以前不存在，有一天我也将会不存在。在两边是空无，而只有在中间，我存在？这是不可能的。在两个不存在之间怎么可能有存在？在两个空之间怎么可能会有实质的东西？它一定是一个虚假的梦。”

为什么在早上的时候你说梦是假的？它曾经存在，但是为什么你说它是假的？它真假的准则是什么？你要怎么判断？在早上的时候每一个人都会说：“我做了一个梦，那个梦是假的。”梦意味着虚假，但是为什么？那个准则是：在晚上的时候它并不存在，当我要去睡觉的时候，它并不存在，当我再度从睡梦中醒过来，它也不在那里，所以它怎么可能在中间存在？那个房间是真实的，而梦是虚假的，因为当你去睡觉的时候，那个房间就在那里，当你醒来的时候，那个房间也在那里。房间是真实的，梦是虚假的。因为梦有两个空无围绕着它，在两个空无之间没有什么东西能够存在。但是那个房间是继续存在的，所以你说房间是真实的，世界是真实的，而梦是虚假的。

一个佛已经从这个世界醒悟过来，他看到，就好像梦一样，你的世界也是虚假的。他已经从这个我们称之为世界的大梦中醒过来，然后他说：“它以前不存在，现在它再度变得不存在，所以在中间它怎么可能存在？”因此诸佛都一直在说：“世界是幻象的，它是一个梦。”但是你不能这样说，你不能只是重复他们所说的话。

这个山冈一定听过，或是学过，或是读过。他就像鹦鹉一样地重复：“没有头脑，没有身体，也没有佛。没有较好，也没有较坏。”——因为它们都是相对的。记住，佛陀说任何相对的东西都是假的，绝对的东西才是真的。绝对性是真理的准则，相对性是梦的准则。

试着去了解这个，因为这是基本的。你说你的朋友很高，你这样说是意味着什么？他只能被说成较高，而不是很高——较别人高。在别人面前他或许是一个侏儒，所以高并不是在他里面。高只是一个相对的关系，一个相对的现象。跟某人比较，他是比较高的，但是跟其他人比较，他或许是一个侏儒。所以他是怎么样？他是一个侏儒或是一个身材很高的人？不，这两件事都是相对的。在他本身里面，他是什么？是高的，或是一个侏儒？在他里面，他既不是高的，也不是侏儒。那就是佛陀所说的：“那个较好的并不存在，那个较差的也不存在。”

谁是罪人？谁是圣人？看！如果在这个世界上只有圣人，那么会有任何圣人吗？如果世界上全部都是罪人，那么会有任何罪人吗？罪人因为圣人而存在，圣人因为罪人而存在；如果没有罪人，你没有办法成为圣人。所以要小心，不要成为一个圣人，因为如果你变成一个圣人，那意味着在某个地方有另外一极必须存在。

圣人是假的，罪人也是假的。在你里面，你是谁？如果你只是单独一个人，那么你是一个圣人或是一个罪人？你两者都不是。洞察“那个你是的”的真相，不要跟其他任何东西关连，洞察你自己，不要有任何关系，那么你将会达到绝对的真理，否则每一样东西都只是一个相对的名词。相对性是梦。

真实的存在并不是一个相对性，它是一个绝对性。你是谁？

如果你进入内在，然后你说：“我是光。”你又是在做梦，因为如果没有黑暗，那么光意味着什么？光需要黑暗的存在！如果你说：“内在的我是喜乐的。”那么你又是在做梦，因为喜乐需要痛苦的存在。你没有办法使用任何名词，因为所有的名词都是相对的。那就是为什么佛陀说我们没有办法使用任何名词，因为内在是空。同时这个“空”并不是相对于“满”，这只是说所有的名词都是空的。在绝对的真理当中没有名词可以用，你没有办法说什么。

佛陀一定不会同意印度教的说法，说真相是“真实的存在——意识——喜乐”（sat-chit-anand），因为他说存在之所以存在是因为有不存在，意识之所以存在是因为有无意识，喜乐之所以存在是因为有痛苦。Sat是存在；神不能被说成是存在的，因为这样的话就需要不存在，而那个不存在在哪里？神不能被说成意识，因为这样的话就需要无意识，而无意识存在于哪里？神不能被说成喜乐，因为这样的话就需要痛苦。

佛陀说，不论你用什么样的话语都没有用，因为都会需要它的相反之物。深入去看你自己，那么你就没有办法使用语言，只有宁静。真相只能透过宁静被指出来。当他说“所有的名词都是空的，所有的话语都是空的，所有的东西都是空的，所有的思想都是空的”，他真的是意味着这样，因为它们都是相对的——相对性是一个梦。

没有较好，也没有较坏。没有师父，也没有学生。没有给予，也没有接受。我们认为我们所看到和感觉到的都不是真实的。所有这些好像是存在的东西其实是不存在的。