伯昏无人是一位成道的师父。列子本身在稍后也成道了，这个故事是他还在追寻的时候所发生的。列子本身凭着他自己的力量成为一个师父，但这是他成道之前的故事。

列子展现……

想要展现的是无知头脑的一个。你为什么会想要展现？你为什么会想要人们来知道你？那个原因是什么？为什么你要将展现看成你生命中那么重要的事，为什么你要让人们认为你是非常重要的、不平凡的人物？因为你没有一个“自己”。你只有一个自我——它是“自己”的代替品。

自我是没有实质的，“自己”才是有实质的，但是关于这个你并不知道，而一个人如果没有“我”的感觉是没有办法生活的。没有“我”的感觉是很难生活的，这样的话，你要从哪一个中心来运作？你需要一个“我”，即使它是虚假的，它也会有所帮助。如果没有“我”，你将会解体！谁要来做那个整合的人，谁要来做你里面的发动者？谁要来整合你？你要从哪一个中心来运作？

除非你知道“自己”，否则你将必须带着一个自我来生活。自我意味着一个代替性的自己，一个虚假的自己；你不知道“自己”，所以你创造出一个你自己的“自己”，它是一个心理的创造。就如同你对其他虚假的东西一样，你必须去支持它，展现可以给你那个支持。www.oaksh.cn 热血小说网

如果有人说你是一个很美的人，你就开始觉得你是很美的；如果没有人这样说，你将会很难觉得你是美的，你会开始怀疑、猜疑。如果你继续对一个很丑的人说“你很美”，那个丑将会从他的头脑消失，他将会开始感觉他是美的，因为头脑依靠别人的意见，它会搜集意见，然后依靠它们。

自我依靠人们对你怎么说，如果人们觉得你很好，自我就觉得很好；如果他们觉得不好，自我就觉得不好。如果他们不给你任何注意，那个支持就被抽回去了；如果有很多人注意你，他们会喂养你的自我，那就是为什么人们持续地要求很多注意。

甚至连一个小孩都会要求注意。他或许静静地在玩耍，但是当有客人来……母亲告诉那个小孩，当有客人来，他必须保持安静：“不要制造噪音，不要制造麻烦。”但是当客人来，那个小孩就一定会搞出一些什么，因为他也想要被注意。而且他要得更多，因为他正在累积自我，他的自我正在成长。他需要更多的食物，而大人却叫他要保持宁静，那是不可能的！他一定要做些什么，即使他必须伤害他自己，他或许会跌倒。伤害是可以被忍受的，但是一定要有别人来注意他，每一个人都必须注意，他必须变成注意的焦点！

有一次我待在一个人的家里，那里的小孩一定被告知，当我在那里的时候不要制造任何麻烦，他必须保持安静，而且要很乖。但是小孩无法保持安静，他想要我的注意，所以他就开始制造噪音，在那里跑来跑去，丢东西。他母亲很生气，她告诉那个小孩很多次，训诫他：“听着，如果你继续这样做，我会打你。”但是他不听。最后她告诉那个小孩：“听着，你马上给我到那一张椅子上坐着！”

从那个姿势，那个小孩了解到：“现在他已经太过分了，她将会打他。”所以他就跑到椅子那里，坐在椅子上，瞪着他的母亲，说出了一句非常有意义的话：“好！我坐着，但那只是在外在，在内在我是站着的。”

从孩提时代到最后你要死的时候，你都一直在要求注意。当一个人要过世的时候，他头脑里面唯一的概念一直都是：“在我死后，人们会怎么想？有多少人会来跟我作最后的道别？报纸上会怎么刊登？有报纸会为我写社论吗？”这些就是人们的想法。从一开始到最后，我们都一直在注意别人怎么说，它一定是一个很深的需要。

注意是自我的食物，只有达到“自己”的人会抛弃那个需要。当你有一个你自己的中心，你就不需要要求别人的注意。那么你就可以单独生活，即使在群众之中，你也是单独的；即使在世界里，你也是单独的，你会在群众里活动，但你是单独的。

目前你没有办法单独。如果你现在到喜马拉雅山上，进入一座浓密的森林里，坐在一棵树下，你将会等待有人经过，至少有人能够携带信息给世界说你已经变成一个伟大的隐士。你会等待，你会常常睁大眼睛看——是不是有人来？因为你听过一些故事说，当某人抛弃了世界，整个世界就会来到他的脚边，但是到目前为止都还没有人来——没有新闻记者，没有采访的人，也没有摄影师，什么人都没有！你无法到喜马拉雅山上。当那个被注意的需要消失了，不论你在哪里，你都是在喜马拉雅山上。

列子展现他射箭的技术……

为什么要展现？他仍然顾虑到自我，他仍然在找寻注意，他展现他的技术给伯昏无人看——伯昏无人是一位成道的师父，是一个非常老的人。那个故事里面说，当列子去看他的时候，他已经快九十岁了，已经非常非常老了。为什么要特别展现给伯昏无人看？因为他是一位知名的师父，如果他说“是的，列子，你是一个世界上最伟大的弓箭手”，它将会是一个很有能量的食物，一个人可以永永远远地靠它生活。

当他拉满弓的时候，他将一杯水放在他的手肘上，然后开始射。

甚至连一滴水都不可以从他手肘上装满水的杯子溢出来，而他就在这种情况下射箭！

第一只箭一射出去之后，第二只箭已经搭在弦上，然后没有间断地又射出第三只箭。在那个时候，他站着不动，就好像木头人一样。

这是多么伟大的技术，但是伯昏无人并没有被感动，因为当你想要展现的时候，你就错过了。想要展现的努力就表示你还没有达成“自己”，如果你还没有达成“自己”，你的外在可以像木头人一样地站着，但内在是跑动的——流向很多动机、和梦想。在外在你或许是不动的，但是内在有各种动作同时一起在进行，你跑向很多方向。你的外在可以变成一个木头人，但那并不是重点。

据说布克由曾经说过：他到他的师父那里，有两年的时间，他坐在他的师父面前，靠近他，就好像一个佛陀的大理石雕像一样。在第三年开始的时候，师父来，重重地敲了布克由一下，并且告诉他：“你这个傻瓜！我们在这里已经有一千零一尊佛陀的雕像，我们已经不需要更多了！”因为这个师父住在一座庙里，在那里已经有一千零一尊佛陀的雕像。他说：“那些就够了！你在这里干什么？”

雕像是不需要的，需要的是一种不同的存在状态。外表上静静地坐着是很容易的，那有什么困难呢？只需要一点点训练。我曾经看过一个人，在印度非常受到尊敬，他已经站着十年，甚至连睡觉都站着。他的脚变得很肿胀、很粗，以至于没有办法弯曲。人们非常尊敬他，但是当我去看他，他希望单独跟我见面，然后他问我：“请告诉我要如何静心，我的头脑非常混乱。”

就像雕像一样站了十年！——他没有坐，没有睡觉，但那个问题还是一样：要如何静心，内在要如何变得很宁静。外在是不动的，但是内在有很多动作，他们的内在或许比你的内在动得还厉害，因为你们的能量是分散的，身体的活动需要很多能量，但是一个站着不动的人，他的整个能量都会向内移到头脑里，因此他的内在变成发疯的，但是人们尊敬他，那变成了一种展示。自我被满足了，但是找不到“自己。”

伯昏无人说：“你射箭的技术不错，但这是有自我的射箭，而不是没有自我的射箭。”

这或许有一点困难，因为在禅宗里面，他们说射箭的技术只是开始，知道如何射箭只是开始，但是知道如何不射，好让那个箭自己射，那才算是知道终点。

试着去了解：当你在射箭的时候，有自我存在，有做者存在。而不射的艺术是什么？在那个当中箭还是会射出去，在那个当中箭还是会达到目标，但目标并不是重点。它或许甚至会错过目标，但那不是重点。重点是内在不应该有做者。那个源头才是重点。当你将一支箭放在弓上面，你不可以在那里，你必须好像不存在一样，完全成为空的，让那支箭自己射。内在没有做者，那么就不可能有自我。你跟那整个过程非常合一，没有分裂，你失去在它里面。那个行动和那个行动者并不是二，甚至连一点分别都没有，没有“我是做者，而这是我的行动”。它需要花很多年的时间才能够达到。如果你不了解，它是很难达到的；如果你了解，那个可能性就产生了。

有一个德国的求道者，哈利格尔，他在日本跟随他的师父修了三年。他本身是一个弓箭手，当他到日本的时候，他就已经是一个弓箭手，而且是很完美的弓箭手，因为他百发百中，射箭对他来说完全没有问题。当他到日本的时候，他就像列子一样，已经是一个弓箭手。但是师父笑了，他说：“是的，你射箭的技术很好，但是关于不射的部分怎么样呢？”

哈利格尔说：“不射是什么？我从来没有听过。”

师父说：“那么我可以教你。”

过了三年，他的技术变得越来越好，目标变得越来越近，他变得非常完美，什么都不缺。他开始烦恼，因为……这是西方头脑的问题：东方看起来很神秘，不合逻辑，但东方却是有它的独到之处。他无法了解这个师父，他是一个疯子吗？……因为现在他已经变得非常完美了，师父已经找不出任何毛病，但他还是继续说：“不行！”这就是困难之所在——在面对生命的时候，东方和西方的方式之间的鸿沟就是困难之所在。师父继续说不行，继续拒绝。

哈利格尔开始觉得很挫折，他说：“但是缺点在哪里？请你指出缺点，我就可以学习如何超越它。”

师父说：“没有缺点，你就是缺点。你的箭术很完美，没有缺点，但那并不是要点。你就是缺点；当你在射箭的时候，你在那里，你太过于在那里了。那支箭会正中目标，那没有问题！但那并不是要点。为什么你要那么过分地在那里？为什么要展现？为什么要有那个自我？为什么你不能够只是射箭而不在那里？”

当然，哈利格尔继续争论：“一个人怎么能够不在那里而射箭？那么要由谁来射？”——这是一个非常理性的问话：那么要由谁来射？

师父一定会说：“看看我。”哈利格尔也感觉到他的师父具有一种不同的品质，但是那个品质很奥妙，他抓不到。有很多次他都可以感觉到它，当师父在射箭的时候，那个状态的确有所不同，就好像他变成了那支箭和那个弓，就好像师父已经不在那里，他是完全的“一”，一点都不分裂。

然后他开始问要怎么样才能够做到这样，师父说：“这并不是一种技巧，你必须了解，你必须越来越融入那个了解，沉入它里面。”

三年过去了，哈利格尔才了解到这是不可能的。要不然就是这个人疯了，要不然就是要达到这个不射对西方人来讲是不可能的，我已经浪费了三年，现在该走了。

所以他就直接问师父，师父说：“好，你可以走。”

哈利格尔说：“你能不能给我一份证书，载明我跟你学了三年？”

师父说：“不行，因为你什么都没有学到。你跟我在一起三年，但是你什么都没有学到。一切你所能够学到的，你都可以在德国学，不需要来到这里。”

当他要离开的时候，他跑去道别，师父正在教其他的门徒，在示范。当时是早晨，太阳正在升起，有小鸟在歌唱。这个时候哈利格尔已经不烦恼了，因为他已经决定了，一旦作了决定，烦恼就消失了，他已经变得不烦恼。这三年来，他的头脑都是紧张的——要如何达到？要如何满足这个疯子所设下的条件？但是现在已经没有烦恼了，他已经决定要离开了，他已经安排好了，到了晚上，他就要离开了，然后这一切的恶梦就可以被抛在脑后。他在等师父教完他的门徒，然后他就可以跟他道别，感谢他，然后离开。

所以他坐在一张长椅上，突然间他首度感觉到有什么东西，他看着师父，师父正在拉弓，就好像他并没有走向师父，他突然发觉他自己站起来，离开椅子，走到师父那里，他从师父那里接下那个弓……然后箭离开了弓，师父说：“很好，你达到了！现在我可以给你证书。”

哈利格尔说：“是的，那一天我达到了，现在我已经知道那个差别。那一天有某件事自己发生了，我并不是那个射手，我根本就不在那里。我就只是坐在椅子上休息，一点紧张都没有，没有烦恼，也没有去想它，我处于一种漠不关心的状态。”

要记住这件事，因为你们现在也是碰到一个疯子。很难满足我的条件，几乎不可能，但它也是可能的。唯有当你做尽了一切你所能够做的事，当你来到了要说再见的点，当你来到了想要离开我的点，它才会发生。唯有当你来到了那个点，在那个点上你想：“放弃所有这些静心和每一样东西，这整个事情是一个恶梦。”事情才会发生在你身上，那个时候你是没有烦恼的，但是不要忘了来跟我道别，否则你可能会没有达成就离开。