又一点黄尘自天而来

你说是沙暴到了

那玩意真那么可怕？

瞧你，只差喊天了

却不知沙暴来自何处

一川大大小小的石头

在戈壁上骨碌碌滚

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因风化问题而引起的示众会逐渐升级了，渐渐扩到外村，又渐渐扩至好多地方。

愤怒的人们已不仅仅局限于在他们的脖里挂破鞋了。按谝子的意思，最好将两人剥裸了，按驴二揭露的“双修”模样捆在一起游街，但村里有些老人持反对意思。因为不管咋说，吴和尚是个出家人，曾是金刚寺住持，这样折腾出家人，会叫外村人笑话的。此是一；其二，即使真像驴二揭露的那样，老和尚双修了，也不是啥大事，听说当修炼达到一定证量后，双修也不算犯戒的。老先人常说：“圣人行了凡间事，心也是圣洁的。”

《遗事历鉴》中记载，反对最厉害的还是瘸拐大们。在他们刚出世时，家人就请吴和尚给他们灌了顶。吴和尚几乎给村里所有的娃儿都灌过长寿顶，都教过六字大明咒。根据习俗，吴和尚应该是他们的上师，而背叛上师，会一世败运的，会堕入地狱的。他们嘴里虽然不怕，潜意识里还是有忌讳的。谝子就说，成，先整那老婆娘，叫老和尚陪着就成了。

又说，既然以双修姿势游斗不成，那就叫她骑木驴吧。

《金刚家训诂》中详细地介绍了木驴。金刚家的历史上，有好些骑了木驴的女人。所谓木驴，其实是一种独轮车，没有车排，代之以圆木，形似驴背。驴背上，有一个朝天木桩，圆形，长约五寸，形若**。村里若出了淫妇奸妇，就剥光其衣裤，五花大绑，抬上“驴背”，将那木桩，插入其，叫人推了那车，专在凹凸不平处颠。前有持锣者，边“咣——”“咣——”地敲，边叫：“喂——，众位父老，睁开大眼，看这淫妇，如此下场。奉劝君子，洁身自爱，莫淫莫盗，安分守己。俗话说，赌博出盗贼，奸情出人命。野花儿上床，家破人亡。万恶淫为首，百善孝为先……”如是云云。

《遗事历鉴》中记录了一个谋害亲夫的女人，叫抬上木驴，游遍八乡二十一村，见狗，割一块肉；见猫，割一块肉——连游了四天零半日，才将那淫妇剐完。

宽三们就从家府祠请出了木驴。木驴跟其他家法们摆放在一起，曾是祖宗们教育后辈的直观教材，没想到竟派上了用场。美中不足的是，那朝天的木橛，叫一些不生孩子的女人弄没了。据说用刀刮些木屑，烧成灰后，水冲着喝下，肯定会生个胖大小子。多年过去，那木橛便不见了。谝子叫人新弄了一个，其粗糙程度，跟玉米轴差不多。瘸拐大知道它是干啥的，用了一个半天打磨，打去了棱角，使雪羽儿妈少受了痛苦。

游行开始了，人们剥光了雪羽儿妈的衣服，见那老皮老肉，很是丑陋。有人说，要是雪羽儿没坐牢，叫她顶替妈，才过瘾呢。他一说，好些人真唏嘘了。都说，就是就是，真便宜了雪羽儿。

雪羽儿妈脸木着，看不出其心绪，但有种参透了禅机的淡然。她由了族丁们摆布。为了配合游斗，她洗了澡，她用了半夜时间，洗去了角角落落里的垢甲。虽然她不能将身上的老皮洗紧绷些，但还是显得很干净。她的成了一堆下垂的干皮，小腹上尽是白色的口儿，那是怀娃娃所致。她的腿干瘦得皮包骨了。最难看的是小脚，曾经包了一阵，后来放开了，扭曲的骨头很是扎眼。

琼不忍心看她。他问谝子，你们咋这么恨她？她没害过你们呀？

谝子说，这不是私人仇恨，是关系到金刚家命运的大事。

她干了啥？琼抹把泪。

谝子说，她是破鞋、流氓。

琼问，你们咋这么心硬？

一群半大的娃儿围了来，将琼掀到一旁。他们的脸上，燃烧着比谝子更旺盛的激情。琼亲眼见他们抡起皮带打瞎一个败类的眼睛。琼不敢多看他们。他只是捂了脸哭。他想，要是雪羽儿知道了，该哭死的。又想，雪羽儿是不会叫她妈受这号罪的，她会用武功救了妈，远走高飞。琼想，上回，别把她从老山里接来多好。又想，不接的话，她早就饿死了。琼很后悔，他想应该在雪羽儿的腿稍微好些时，就叫她们仍回老山去。这样，她们就不会受这号罪了。

几人将雪羽儿妈抬了起来，放上木驴，这是游斗前最热闹的一幕。此后的游走，是很难看到春光的——若是老婆子也有春光的话。算来，雪羽儿妈的岁数也不过五六十岁，可显得很老，人一老，这戏法的刺激就少了。但还是引了好些人看，抬她上木驴时，跟行刑时砍脑壳一样，人围成了一个圈。二者不同的是，看砍头时，人多伸长了脖子。看骑木驴时，大多屈了膝盖。

但人们还是听到了一声利利的叫，不像是人发出的。红红的**染红了木驴背。

瘸拐大叫，太长了太长了。叫人重抬起女人，不由分说，拿个刨子划弧。

你们留些天良吧。雪羽儿妈哭道。

瘸拐大弄了好一阵，将那木橛弄短了一寸。琼明白他是真为雪羽儿妈好。瘸拐大在金刚家没有地位，他说话跟放屁一样，他既然阻止不了恶行，就尽自己的力叫人少受些苦。琼很感激他。

几人又将女人抬上木驴。这回，她没哭。因为她闭了眼睛，人们看不出她的心绪，但那脸上的淡然是谁也瞧得出的。那脸上仿佛写着一行字：“由你杀由你剐吧，你能给，我就能受。”因为仍有血从木驴上流下，许多人脸上没有那邪恶的神色。

独轮车吱扭着前行。雪羽儿妈的大腿都叫染红了。身后跟着四个陪场的，他们当然是破鞋的“破对头”。吴和尚淡然地走着。琼看得出他正在诵咒。他本来用念珠，一次批斗时宽三一把抢过念珠，一扯，珠子便迸向十方了。珠子虽然很平常，是星月菩提子的，但吴和尚用了二十年，黑油黑油的，据说很有加持力。某次，一个厉鬼缠住了村里的某个女人，她马上变得力大如牛，连指头粗的铁链子也拴不住她。家人来求吴和尚，吴和尚把念珠给了他，家人拿去，戴到那女人脖里，女人立马就睡着了。后来，那厉鬼来求吴和尚，吴和尚叫他当了自己的护法。但多有加持力的念珠也救不了吴和尚自己，他照样叫人家当驴一样牵了，戴着高帽，挂着牌子，上写“老流氓、大骗子”等字眼。他身后是结大、阿爸九老、驴二。前两人一脸沮丧，虽然他们早进了“败类”行列，但此番游斗，却是因为他们搞过破鞋。真是惹祸的Ｍ纷樱要不是为了解它们一时的饥荒，他们正和其他“败类”一样旁观呢。

四人中只有驴二脸上溢满了春光。除了雪羽儿妈，最风光的就算他了。到每一站，都少不了他的现场直播。在他的一生中，这几乎是最长脸的时期。随着他形象生动的现身说法，他的名声飞向四方无人不知。他的发言，让人们觉得雪羽儿妈罪有应得罪大恶极不杀不足以平民愤。雪羽儿妈后来的命难，显然跟他的精彩演讲有关。他的行为，惹怒了多年后雪羽儿的信仰者。那时，人们会像老鹰奔小鸡一样扑倒他，将其**扯离下腹，还拽出了蜿蜒绵长蠕动不已的其他器官。

瘸拐大在最前边敲着锣。他一瘸一拐地走进了金刚家的历史耻辱柱。他不是以形象占据此位的，而是村里其他人不愿在一个精肚子女人前走路。按凉州的习俗，这是很不吉利的。凉州人将女人的**当成了很不吉利的东西，谁要是不慎见了女人下身，也许会招来逆缘的。女人要是被人欺了走投无路的话，就扯一路哭声，到对方家大门上，丢下裤子，撒一泡尿并大哭，这等于糟蹋了他的祖宗。我的表哥在叫女人这样糟蹋后的第二天，就从八米高的电杆上摔下呜呼哀哉。男人都不愿在精肚子女人前招摇。谝子说，瘸拐大你来。瘸拐大说我不会喊口号。谝子说你敲你的锣，口号我叫人喊。后来，谝子选了口才最好的驴二喊口号。驴二于是身兼二职，出尽风头。

这奇怪的游行引来了无数的观众，远远近近的人都闻讯赶了来。几天过去，雪羽儿妈虽仍在流血，但那流量眼见是少了，至少不会血流而死了。因为那木驴光秃秃的，骑者的身子很容易歪，老人们建议不绑女人。这样，雪羽儿妈就腾出了两只手。她可以调整身子的角度，可以撑，可以扶，比头一天“舒服”了些。

几天后，方圆乡村的人们已经不满足于观赏了。金刚家的疯狂已经传染给了他们。每个村都有自己的“谝子”，那些“谝子”也需要在某个堂皇的词汇下建立自己的权威，实现自己的私欲，或是“修理”异己。他们照猫画虎，也选出了一些“破鞋”，也赶制了一批木驴。只是他们没有瘸拐大这样的人才，那朝天的木橛很是粗糙，还没走上半天，一只“破鞋”就大出血了，人们马上将她送往附近诊所，大夫在其里取出了一根木刺，长约五寸，筷子粗细。哎呀，虚惊一场，给她塞了一团可以止血的白刺，以取代那木橛，开始了继续游行。因为她年轻，比雪羽儿妈耐看，所以观者如堵。

为了避免类似的事件发生，区公所要求那木驴一定要规范。周围便派人向金刚家来取经。瘸拐大成了香饽饽。他虽是个光棍汉，但悟性极高，虽然女性的有宽有窄有深有浅，但他不走偏激，取其中道，制出的木橛既能起到惩治作用，又不会导致大出血死亡。他几乎使每个前来取经者都恍然大悟，满意而归。他悄悄对琼说，他有意将那尺寸缩小了两号，并多次强调一定要保持光滑。他问琼，我这样算不算行善？琼苦笑了，没回答。

但瘸拐大还是坚信自己在行善。为了让自己的善真正落到实处，他找了好多果木，弄了好多形状特异的木橛，用皮匠专用的器具进行打磨，浇以清油，用软羊皮摩擦至黑亮。每有来取经者，他便赐对方一个，叫他直接插入木驴上的孔里。他想，这样定然会减少女人的痛苦。哪知，后来到了集体游街那天，他发现几乎所有木驴上都是照猫照虎的很粗糙的木橛。瘸拐大很生气，他理直气壮地去问对方，倒叫对方臭了一顿。他们说，你是啥意思？你那玩意儿，叫惩治吗？你弄得那样精致，所有的女人都想用呢。这一说，在瘸拐大的心里埋下了智慧的火种。多年之后，他果然弄了好多**，形状各异，气韵生动，并用他异常精细的皮匠手法打磨得比真品还光滑百倍。他的产品极受欢迎，远销欧美东南亚，创造了很多千万富翁。他老对娃儿们说，在那个特殊的年代里，他积累了巨大的功德。知道他底细的驴二臭了他一句，你咋不说你还操过人家哩？只一下，就将瘸拐大噎得像吃了煮山药。

瘸拐大的好心并没被人们接受，骑木驴照样弄出了子宫穿孔流血不止者。但那筷子般的木刺还是少多了。瘸拐大仍在前边敲锣，并偶尔也敢喊一句口号，但总是将内容弄反了，变成了反动口号。因为瘸拐大是天生的大舌头，再加上人多嘈杂，也没人发现。但琼在他第十次喊错望他时，他还是惊出了一身冷汗。他想，算了，见好就收吧，别再山西骡子学驴叫了，从而结束了自己喊口号的光荣历程。

因为周围村子的骑木驴者不乏年轻漂亮者，金刚家的游行队伍没外人看了，谝子指定了好些“会长”。跟过年时闹社火一样，会长的任务是维持秩序、捧场、组织等等。为了长人势，谝子叫所有的族人都必须参加游行，由家府祠发给一些补助。缺一天罚粮若干，由会长们统一点名管理，这才避免了人才外流。因为按年轻人的意愿，他们更愿意到外村去看年轻女人骑木驴。据说外村骑木驴者多而且年轻，春光无限美，比看雪羽儿妈过瘾多了。这很让谝子恼火。他说，咱金刚家何尝落过下风？他想呀想呀，想出个办法。在他的提议下，各村游行大联合。这下，那场面才格外壮观了。

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《遗事历鉴》中说，那年月，各乡各村都会组织一些联谊活动，类似于庙会。比如，每年正月，各村都要组织社火。村民们穿了戏装，背了腰鼓，按那鼓点节奏，尽情地扭跳出各种花样。那是一年中最热闹的时候。

按惯例，每到正月十五，各村的社火都要碰班。这碰班，几乎等同于国家的阅兵，是各村整体实力的展示。社火碰班时，竞争非常激烈，都要使出手段，招来更多的观众和喝彩，其激烈程度，不逊于一场战争。许多鼓手甚至偷偷用铁棍包以红绸，代替木槌，趁着两班社火相遇时，将对手鼓上的牛皮戳烂。这样，每每于擦肩而过间，对手便成了哑子，灰头土脸了。该班社火所在的村人也定然会灰头土脸，因为这象征着在那一年里，他们已没了好的缘起。这“缘起”，相似于佛教的“缘起”，但更包含了“兆头”之意。

宽三就曾以戳腰鼓能手扬名于凉州，成为金刚家的“民族英雄”。

所以，谝子提出的游行大联合，算得上顺应民心、与时俱进了。

在那比社火碰班更为热闹的一月间，最出彩的还是驴二。他声情并茂的发言是每次大会的保留节目。这成了金刚家最长脸的事。除了充当先行者这一角色外，金刚家的游行已经很难叫人们发生兴趣了。不说别处的人，就金刚家的年轻人也老是偷偷跑去看别处木驴上的女人。要不是“会长”们的血腥镇压——扇耳光打下鼻血——金刚家早颜面扫地了。但拘得住身子拘不住心，身在曹营心在汉。人虽在金刚家队列旁，大多数人的眼睛早溜到那一串串白瘆丰腴的身子上了。开始，谝子还疾言厉色，后来连他自己也老是流着哈喇子望那晃势晃势的。