你不是也在拜月吗

一次次拜

一行行泪

真去那广寒宫吗

你不听苏轼已劝了千年

高处不胜寒呢

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阿甲，接着说！

一天，一个叫“曼龙格日”的瑜伽行者来到了凉州。这是西藏很有名的人物。据说证得了神足通，能瞬息千里地出现在任何地方。他令人羡慕地游遍了二十四个空行母圣地，并写出了叫人目瞪口呆的书。

在某个著作中，曼龙格日记载了金刚亥母洞中悬空的女孩。

原文如下：

从前脚离地面一寻，现在离地面一卡。

书上附了注释：寻：八尺。卡，拇指中指展开后的长度。

曼龙格日的书中还记载了他和张屠汉的那次相会：

情节很简单：曼龙格日邀请金刚亥母来会供，张屠汉也来了。享用供品后，曼龙上师想和屠汉谈谈。亥母说他会认不得去净土的路，于是一同走了。

就这样。

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后来，因沾了金刚亥母的光终于阔了的张屠汉也时髦地写起了回忆录。在时髦的回忆录里，他时髦地借鉴了意识流手法来袒露他的屠汉心灵。

节录如下：

应曼龙格日大圣的邀请，我陪同金刚亥母，沿着心光织成的哈达似的大道，从奶格玛空行圣地，向凉州飞来。

天边飘过故乡的云。迎面扑来故乡的风。风里带来故乡的泥土气息。它不停地向我召唤：归来吧，归来哟，浪迹天涯的游子。

久违了，我梦萦神绕的故乡。

记得那天是农历二十五日……仿佛是久远的过去了，总在眼前闪……那些动物内脏真是好吃啊！嘿，香到脑子里去了。金刚亥母爱吃。我当然也爱吃。

当屠汉那些年，怕是消灭了千十条猪大肠呢。

猪大肠固然好吃，但我总忘不了故乡的山药米拌面。山药米拌面啊，你一直是我梦中的歌。“三天不吃山药米拌面，心里就干焦干焦的。”可那个曼龙格日却嘀咕了：“小神受不了大祭祀。乡巴佬。”他以为最好吃的应该是酥油糌粑。哼，那玩意儿，膻乎乎的。哪有山药米拌面好？你个老藏，才是个乡巴佬呢。

他还想请我留下，说是要好好采访一下。我知道，是想打探佛国的秘密呢。当然，那是个美丽的地方，鲜花盛开，美女如云。你个老藏，是梦都梦不到的。那可是个真正的自由王国啊，啧！啧！……噢，你是不是想叫我透露些亥母传的修炼窍诀？成啊，就是米拉日巴给冈波巴悄悄传的那两个字：苦修。你想投个机？取个巧？没门儿……哈哈。当然，我知道你是大成就师。法界的任何地方，你老人家还不是想去就去……开个玩笑，你玩啥深沉啊？

哈哈。哈哈。又该叫人间的那个鲁什么迅的骂了，又说我把屠夫的凶残化为一笑了。怪？！我为啥不能幽他一默！？

我是屠夫，我怕谁？！

留下就留下！

可亥母说，那样，你就不认识去佛国的路了。这就不能不叫“洒家”犹豫了。相府的丫环七品官哩。不管咋说，我总在上头。吃香的，喝辣的，亥母吃啥我吃啥。天蓬元帅，跟了那猴头，历经了九九八十一难，脚板上磨了八万四千个明晃晃的血泡，算得上千辛万苦了，不也才弄了个净坛使者的肥差吗？

我有啥不满足的？……成了成了，够了够了。往前瞭不如人，往后瞭人不如。人比人活不成，驴比骡子驮不成。虽然会供时吃不上个山药米拌面，但也总算沾亥母的光嘬了它一顿。总比那些整天用山药米拌面灌肚囊的草民百姓强……再说……这个……其实，山药米拌面那玩意儿，偶尔“体验”它两口成。常吃，嘿，头皮都发麻了……不吃也罢。叫我再到那个穷坑里受罪？没门儿。于是，我便陪同亥母凯旋了。唱着那首我最喜欢的歌：“日落西山红霞飞，屠汉肉饱把营归……”虽说我知道，日后的某一天，我还会降临在凉州城北乡的一个叫陈儿的村庄，来践我的宿命之约，但活一天是两半日子。考虑那么长远干啥？这年月，谁还考虑未来呢？真是。

到那时再说。愁啥？

请记住能让我留名千古的名人名言：

我是屠夫，我怕谁？！

别糟践我，成不？

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在张屠汉赴宴的那个历史的恍惚里，成吉思汗的铁蹄已密雨般落满地球。

离金刚家不远处的一个叫肃州的小城被屠。

无辜百姓，被杀了三十万。成年男子被拦腰砍断，妇女都被奸杀。婴儿在舞动的矛上惨叫“妈妈”。所经之地，烧杀一光。赤地千里，寸草不生。

北归的燕子们啾啾啾地悲叫。它们再也找不到去年搭巢的那个屋子了，只好在一堆堆白骨上栖息。

《阿甲呓》中说，成吉思汗的铁骑常用的战术是：首次攻击，强弓劲弩，发出箭雨，挡者披靡；接着，尖兵精锐，拍马追射；最后才是大部队冲锋掩杀。于是，“正气”“寥落”，“丹心”“惶恐”。万千百姓，化为血污。

而南宋及其他地方的庸碌们，却晃着或干瘦或腻肥的脑袋，旌旗般挥舞一块藏污纳垢的抹布，上写个莫名其妙的字眼，去哄骗老百姓宝贵的脑袋。

那喊声理直气壮，响了千年——

同志们，冲呀！向我们可爱的皇帝献忠心的时刻到了。不要怕掉脑袋呀！万一掉了，皇帝老子会封你个大大的忠臣，到庙里吃鲜嫩的冷猪肉呀。冲呀！杀呀！人生自古谁无死呀！留取丹心照汗青呀！杀呀！冲呀！

——直冲出盈野的白骨和惊天动地的寡妇哭声。

而那个披黄袍的，却饮着“人头马”“喂死鸡”之类的**，皱眉，耸鼻，抖黄须，晃脑袋，嫌那寡妇哭声，是何等的不合音律。

庸碌们抹布做的旌旗上，那四个字却阴险地笑。

阿甲说，那词儿叫“民族大义”，跟“英雄业绩”同样恶心。

对那“民族大义”，三国时的鲁肃注解得最妙：

“如肃等降操，当以肃还乡党，累官故不失州郡也；将军降操，欲安所归乎？位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面称孤哉？”

后来，喜欢附庸风雅的阿甲把它意译了出来，内容如下：

“老子降了那小子，还能有个座位，还能啃两个猪蹄子，嚼三条猪尾巴，喝四盅二锅头。大王，你往哪儿摆？谁再给你老人家‘人头马’‘喂死鸡’，还有那大大的漂亮小妞？至多，人家给你个粗使唤的丫头，猪不啃的茄莲，要多难看，有多难看。你不恶心，我还恶心呢。大王，你可要拿定主意啊，大不了多用些老百姓的人头，不信还挡不住那个历什么史的车轮？”

披黄袍的于是说：“善哉，善哉。知我者，鲁肃兄也。好好干吧，用多少人头也成，挡了那车轮。寡人把那个眼睛稍有点斜的美女赐给你——反正闲着也是闲着。那也是个半绝代佳人呀。再给你的车上挂个‘忠臣’的牌照，日后干个啥的，也没人挡你了。咋样？”

“吾皇万岁！万岁！万万岁！”

当天下的老百姓握着锄把在大自然里游哉时，一群穿黄袍的却愁着没个放屁股的地方。这是多么滑稽的事。

阿甲说，披黄袍的汉子便阴笑了，他抖抖山羊胡须，给帮凶的庸碌们赐一个“忠臣”封号。在他的授意下，帮凶搜寻了所有角落，才找到了一块藏污纳垢的破布，再嵌个沾满血污的咒字，就成招魂幡了。瞧，他们边呐喊，边摇晃，摇晕脑袋，摇去人性，百姓头颅便滚成风中的石子了。

一川碎石大如斗，随风满地石乱走。

那个写满咒子的抹布舞了千年，舞出了许多血糊糊的英雄诗篇。好不壮观！

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一天，宋朝的岳飞做了一梦：他梦见两只对话的狗。

那个叫道悦的老和尚解释为“狱”字，预示着他此去的牢狱之灾。后来，精通占梦术的阿甲说：道悦和尚错解了梦。

阿甲说，那梦中对话的两只狗，其实是两个岳飞。

白狗说：“打吧，这是千秋不朽的功业。”

黑狗说：“屁功业。浪费百姓的脑袋。去迎那个当狗屁艺术家的老子和败家子的儿子，才是地道的罪恶。”

白狗的岳飞于是想：就是呀。凭啥非要直捣黄龙？凭啥要浪费百姓的脑袋。偏安的，只是朝迁。百姓无所谓偏安不偏安。哪个狗坐了龙椅，百姓都得上粮。迎那两个坐井观天的混蛋干啥？趁着十二道金牌，溜他娘的。于是帮凶们唏嘘了千年，骂他“愚忠”

其实，白狗岳飞早打定主意了：犯不着为那些混蛋去浪费百姓的头了。他想，还是掉我的吧。佛说：我不入地狱，谁入地狱。他便把脑袋伸进那个“莫须有”的套索。

白狗的岳飞，“莫须有”死了。黑狗的岳飞，当了宰相，叫秦桧。

此后不久，一个史称“萨班”的人领导雪域的百姓投降了元朝。他因之成为西藏历史上的伟大人物。而那个叫秦桧的，却在一个历史角落里委屈了千年，至今还在杭州的一个庙里哭泣呢。

一天，他哭着来向阿甲请教“忠奸”二字。他委屈地说，忠奸本为一体，对那个叫皇帝的玩意儿“忠”了，必然对老百姓“奸”。许多时候，对前者“忠”的体现方式，大多是后者的脑袋。

精通为官之道并绝顶聪明的秦桧，自然明白那个会画画和不会画画的井底之蛙究竟是什么玩意儿。更明白，是否值得用数十万健壮百姓的脑袋，去换那两个连锄头都不会拿的废物。

因了秦桧的“奸”，南宋千百万老百姓安享了天年。

于是，阿甲说，成了。成了。别哭了。秦桧万岁！成不？

阿甲说，历史上还有一个伟大的奸臣。他背叛了一个萎靡的朝廷，投降了一个鲜活的强有力的民族。用现在的时髦话说，他弃暗投明了。

他伟大的奸同秦桧不同。他阻挡了爱新觉罗家族的野蛮屠杀。因为他的努力，成吉思汗似的屠城不多。“扬州十屠”之类，在他努力干预下，后来渐渐绝迹了。他利用自己的威望，写了一封封信，说服那些昏头昏脑舞着招魂幡的人停止抵抗，从而使许多女人幸运地没戴上寡妇桂冠。

他的名字因之遗臭万年，被穿黄袍的列入《贰臣传》。

他叫洪承畴。

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阿甲说，翻开历史，唾星中瑟缩的，便是这类名字。他们的所有罪名，仅仅是没强迫老百姓去愚蠢地为一个混蛋供上脑袋。

在所谓的“汗青”中，耀武扬威的，恰恰是帮凶和罪人。

这种所谓的“民族大义”，其实是一个心胸狭窄的小部落对同类举起屠刀时理直气壮的嚎叫。小小星球上延缓了千年的惨叫和爆炸声，都因之而起。

千年来的文人们讴歌的，便是这个了。

那种恶心的喷嚏，从人类产生了所谓“文明”的那时，一直响到了今天。

一代又一代的庸碌被招魂幡迷了，雀噪似随喜着罪恶，拉拉队一样地赞美历史的“皇帝新装”。

一天，一个孩子的声音会脆生生响起：“那皇帝，没穿什么衣裳呀？”

他就是后来的琼。

为了润湿他喑哑的嗓门，他在人迹罕至的西夏岩窟里痛哭了许久。