丘鸿渐

丘鸿渐，贝州（今河北清河县）人，丘绛之父。大历中检校司勋员外郎兼侍御史为凤翔府少尹。生平事迹略见《元和姓纂》卷五。存赋一篇。

此赋载《文苑英华》卷二九、《全唐文》卷六二一。《列子·汤问》载：太行、王屋之山本在冀州之南、河阳之北，北山愚公，年且九十，面山而居。惩山北之塞、出入之迂，聚室而谋移山。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。河曲智叟笑而止之，不听。操蛇之神闻之，惧其不已，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴，无陇断焉。《列子》作此寓言的意思是说：一切事物，包括人们的是非标准和价值观念，都是相对的，愚公似愚而智，智叟似智而愚。但却具有鼓励人们敢于与困难作斗争的意义，只要树立必胜的信心，锲而不舍地做下去，任何事情都会成功的。1946年在延安作《愚公精神》的讲演，说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫帝国主义，一座叫封建主义……全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座大山，有什么挖不平呢？”（《选集》第三卷第1102页）丘鸿渐将此寓言故事改写成赋，其旨也同于《列子》。《列子》向被归入道家，唐人崇尚老庄之说，《列子》地位也很高，天宝元年列子被封为冲虚真人，即是证明。

止万物者艮［1］，会万灵者人［2］；艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙［3］，王屋作固，千岩纠纷［4］，万仞回互［5］。蓄冰霜而居夏凝结，连源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟［6］，面兹林麓，怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒［7］。激老氏之志［8］，且欲移山；当算亥之年［9］，宁忧就木［10］。乃言：“日月无私照也，山则蔽之；春夏无伏阴也［11］，山则藏之。倾阻我比屋，拥隔我通逵［12］。我将拔本塞源，使无孑遗［13］。得则为功之美，否则为身之耻。终当贻厥孙谋，施于翼子［14］。”

于是协室而一乃心力，荷担而三夫杰起［15］。畚斫斯备［16］，其功聿修，于涧于沼，爰始爰谋。一之日土垦石凿，二之日崩崖陨崿，三之日夷峰弥壑。云林摧以盖偃［17］，火石迸而星落。尔其洞突堙塞，阴阳交错。飞禽走兽，魄褫气慑［18］，而不复巢居穴托；王乔偓佺［19］，低佪频蹙［20］，而无所骖鸾驾鹤。山神操蛇闻之［21］，乃壮其功，深其计，将惧不已，先谒于帝。命夸娥二子［22］，发神威，振猛厉，始将怒目决眦［23］，终欲飙举电逝。遂乃斡砀莽［24］，挟崔嵬［25］，下拔乎三泉，上冲乎九垓［26］，突兀云动，磅礴天回［27］，遽投雍朔而不复来［28］。世人始知愚公之远大，未可测矣；夸娥之神力，何其壮哉！

倘若不收遗男之助［29］，荷从智叟之辨［30］，则居当困蒙，往必遇蹇［31］，终为丈夫之浅。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，则愚公之道行。客有感而叹曰：“事虽殊致，理或相假，多歧在于亡羊［32］，齐物同于指马［33］。我修词而忘倦，彼移山之不舍。君亦安知夫无成与有成，谅归功于大冶［34］。”

（《文苑英华》卷二九，中华书局影印本）

［1］艮（gèn）：卦名，八卦之一。下艮上，山之象。《周易·艮》：“艮，止也。”

［2］万灵：《尚书·泰誓上》：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”

［3］太行：山名，在今河北与山西交界处。王屋：山名，在今山西阳城县西南。

［4］纠纷：此处义同“垒聚”。

［5］回互：互相遮蔽。

［6］谆谆：年老无力貌。《左传·襄公三十一年》：“且年未盈五十，而谆谆焉如十者，弗能久矣。”

［7］祁寒：大寒。《尚书·君牙》：“冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。”

［8］老氏：《老子》：“我愚人之心也哉！众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。”《列子》中愚公移山的故事，大概就是从这里衍生出来的。

［9］算亥：亥位于十二支的末位，“算亥”亦即计算到最后之意，谓生命即将终止。

［10］就木：入棺，指死亡。

［11］伏阴：指盛夏时出现的寒气。《左传·昭公四年》：“则冬无愆阳，夏无伏阴。”杜预注：“伏阴谓夏寒。”上述两句的意思是说：日月无私照，山却把阳光挡住了；春夏没有气候反常，山却经常使夏天寒冷。

［12］通逵：通达的大路。逵，大路。

［13］孑（jié）遗：残存，剩馀。《诗经·大雅·云汉》：“周馀黎民，靡有孑遗。”

［14］“贻厥”二句：《诗经·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”郑玄笺：“所以顺天下之谋，以安其敬，事之子孙，谓使行之也。”对《诗经》此二句的解说颇多歧义，此赋用此二句，当是将功业传留子孙，使子孙后代以受益之意。

［15］三夫：三人。

［16］畚（běn）斫（zhuo）：筐和凿子。凿石运土的工具。

［17］盖偃：形容树木像车盖一样地倒下来。

［18］褫（chi）：夺。魄褫即夺去魂魄。

［19］王乔：刘向《列仙传》卷上：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。”偓佺：《列仙传》卷上：“偓佺者，槐山采药父也，好食松实。形体生毛，长数寸。两目更方，能飞行逐走马。”

［20］低佪：徘徊。频蹙：皱眉。频通颦。

［21］操蛇：古代神话中的山神都手握着蛇。

［22］夸娥：神话中的大力神，或与《山海经·海外北经》中的夸父为同一人。

［23］决眦（zi）：把眼眶睁裂。形容发力。眦，眼眶。

［24］斡（wo）：运转。砀（dàng）莽：乱石杂草。

［25］崔嵬：此指大石。

［26］三泉：三重泉，指地下极深处。九垓：天空极高处，犹言九重天。

［27］突兀：高貌。磅礴：盛大广阔貌。

［28］雍朔：雍州和朔州。

［29］遗男：《列子·汤问》载愚公移山：“邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。”

［30］智叟：《列子·汤问》载：“河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”

［31］困蒙：困于蒙昧。蒙为卦名。《周易·蒙》：“困蒙，吝。”遇蹇：遇到艰难。蹇亦卦名。《周易·蹇》：“蹇，难也。”

［32］亡羊：《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻，亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’”

［33］指马：《庄子·齐物论》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”

［34］大冶：技术高超的冶炼者。词出《庄子·大宗师》“今之大冶铸金”。此处指造物主。

此赋说：“多歧在于亡羊，齐物同于指马”，便是对《庄子》《列子》中的相对主义的阐发。又说：“君亦安知夫无成与有成，谅归功于大冶”，实际上承认造物主（即“道”）是宇宙的本源和主宰。但此赋并未流于枯燥的说理，而是用赋的形式、赋的语言描写了愚公移山的整个过程。又在适当的地方发挥想象，如写愚公移山时：“飞禽走兽，魄褫气慑，而不复巢居穴托；王乔偓佺，低佪频蹙，而无所骖鸾驾鹤。”用以渲染移山时惊天动地的情景，便相当精彩。

（尹占华）