王起

王起（760—824），字举之，太原（今山西太原市）人。贞元十四年（798）登进士第。十九年（804）登博学宏辞科，授集贤殿校书郎。元和三年（808）又中能言极谏科，授渭南尉。任中书舍人，迁礼部侍郎，连掌贡举。开成三年（838）以兵部尚书充翰林侍讲学士，改太子少师。会昌间复知贡举，封魏郡公，以同中书门下平章事充山南西道节度使。卒谥文懿。王起博学强记，律赋为中唐高手。李调元《赋话》卷二云：“《文苑英华》所载律赋至多者，莫如王起，其次则李程、谢观，大约私试所作而播于行卷者。”《新唐书·艺文志四》著录《王起集》一百二十卷，已佚。《全唐文》收其文三卷，其中赋六十五篇，皆为律赋。

此文载《文苑英华》卷四、《全唐文》卷六四一。天坛山即王屋山，在今山西阳城、垣曲两县间。嘉庆重修《一统志》卷二○二怀庆府：“天坛山，卽王屋山绝顶，轩辕祈天之所，故名。东曰日精峰，西曰月华峰，卽唐司马承祯得道之所。唐李白诗有‘愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花’句。坛北有王母洞，坛东有八仙岭。又有华盖峰，在天坛南。《通志》：‘山顶有老子炼丹池、轩辕亭，山北有麻笼山。’”

山惟隐天，海则孕日［1］。日将升而转丽［2］，山望远而无失［3］。青崖直上，觉亭亭而渐高［4］；碧浪遥分，睹杲杲之初出［5］。将以测晷度［6］，穷节汩［7］，岂能独媚东南之隅，空呈畏爱之质而已哉［8］？

当其阴兔倾［9］，晨鸡鸣，扪葛藟［10］，陟峥嵘［11］。挺身于重［12］，肆目于八纮［13］，天地廓，烟云清。赫彼巨浸［14］，吐兹炎精［15］。映曈昽而有竟［16］，烛浩淼而方呈［17］。彩射空中，谓阴火乍出［18］；色浮波上，疑萍实初生［19］。皦尔下土［20］，焕乎上征［21］，触高涛而暂灭，泛轻浪而还明。曙色渐分，晨光未改，濛氾拂浪［22］，扶桑浴彩［23］。将黄道以丽天［24］，必青方而浮海［25］。岂韬映之为美［26］，实照临而有待［27］。是知望莫远乎日域［28］，登莫峻乎天坛。彼以离而取象［29］，此以艮而居安［30］。考之则阴阳有度，察之则溟涨无端［31］。况乎银汉落［32］，金波残［33］，将东方而自出，俾下土而式观［34］。三足翱翔［35］，若刷乎渤澥［36］；重轮辉焕［37］，如历乎波澜。映嵎夷而未定［38］，拂若木而将升［39］。红彩下沉，照波中之鳞甲［40］；朱光上溢，射云表之峰峦。诚变化之相诡［41］，谅始终之莫殚［42］。

洎夫出溟渤［43］，照戎夏［44］，升九天［45］，辞午夜。羲和整辔而直上［46］，葵藿倾心而皆仰［47］。亦何必登日观之峰［48］，而後望神明之舍［49］。

（《文苑英华》卷四，中华书局影印本）

［1］孕日：孕育太阳。

［2］转丽：变为附着于天。《周易·离》：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。”

［3］无失：无所遗失，意思为什么都看得见。

［4］亭亭：高貌。

［5］杲（gǎo）杲：光明貌。《说文》：“杲，明也，从日在木上。”

［6］晷（gui）度：日影在日规上的测度。晷指日影。

［7］节汩：节气的考察。汩为治理、考究之义。

［8］畏爱：《左传·文公七年》载贾季语：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”

［9］阴兔：指月。古代神话传说月中有兔，月属阴，故称阴兔。

［10］葛藟（lěi）：葛和藟皆蔓生植物。藟即藤。《诗经·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟累之。”

［11］峥嵘：峥嵘本形容山的高峻，此以指高峻的山。

［12］重（yǎn）：重重叠叠的峰峦。即峰峦。

［13］八纮（hong）：大地的极限，犹言八极。《淮南子·地形》：“九州之外，乃有八殥。……八殥之外，而有八纮。”高诱注：“纮，维也。维落天地而为之表，故曰纮也。”

［14］赫：广阔。巨浸（jin）：大水。此指大海。

［15］炎精：指天阳。庾信《郊庙歌辞·赤帝云门舞》：“纯阳之月乐炎精，赤雀丹书飞送迎。”

［16］曈（tong）昽（long）：渐明貌。

［17］浩淼：水大貌。

［18］阴火：《文选》木华《海赋》：“阳冰不冶，阴火潜然。”杨慎《艺林伐山》卷三：“凡海中水，遇阴晦，波如然火满海，以物击之，迸散如星，有月即不复见，木玄虚所云‘阴火潜然’，岂谓是乎？”当是海中生物所发之光。

［19］萍实：刘向《说苑·辨物》：“楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟，止于舟中。昭王大怪之，使聘问孔子。孔子曰：‘此名萍实，令剖而食之，惟霸者能获之，此吉祥也。’”为萍蓬草的果实。

［20］皦（jiǎo）：明亮。下土：指大地。《诗经·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”

［21］焕：光亮，鲜明。上征：上升。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。”

［22］濛氾（fàn）：古代神话太阳升起之处。《淮南子·览冥训》：“邅回濛氾之渚，尚佯冀州之际。”高诱注：“濛氾，日所出之地。”

［23］扶桑：神话传说中的树木，日出其下。《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”

［24］黄道：古人认为太阳绕地运行，绕地的轨道称黄道。《汉书·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者黄道，一曰光道。”丽天：附着于天。《周易·离》：“日月丽乎天”。

［25］青方：东方。班固《白虎通·社稷》：“东方色青。”浮海：浮出于海。

［26］韬映：即韬光，隐匿光彩。

［27］照临：临空照耀。

［28］日域：日出处。扬雄《长杨赋》：“西厌月窟，东震日域。”

［29］以离取象：离为卦名，象火。《周易·离》：“象曰：明两作离，大人以继明照于四方。”

［30］以艮居安：艮为卦名，山之象。《周易·艮》：“象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。”

［31］溟涨：指大海。无端：无边。

［32］银汉：银河。

［33］金波：指月光。《汉书·礼乐志二》所载《郊祀歌·天门》：“月穆穆以金波，日华耀以宣明。”颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也。”

［34］式观：即观，观看。式为发语辞，无义。

［35］三足：神话传说日中有三足乌。《春秋元命苞》：“日中有三足乌。”《淮南子·精神训》：“日中有踆乌。”高诱注：“踆，犹跗也，谓三足乌。”

［36］渤澥：即渤海。《初学记》卷六：“按东海之别有渤澥，故东海共称渤海，又通谓之沧海。”

［37］重轮：太阳外围所出现的光圈。《隋书·音乐志中》：“烟云同五色，日月并重轮。”

［38］嵎（yu）夷：东方地名。《尚书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”

［39］若木：神话传说生长在日入处的树木。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。”

［40］鳞甲：指鱼鳖等海中动物。

［41］诡：怪异，不同寻常。

［42］殚（dàn）：竭尽。

［43］溟渤：泛指大海。如鲍照《代陆平原君子有所思》：“筑山拟蓬壶，穿池类溟渤。”

［44］戎夏：意同华夏，指中原大地。戎为古地名，春秋时属曹地。

［45］九天：极言天之高。《孙子·形》：“善攻者，动于九天之上。”

［46］羲和：神话传说中为太阳驾车者。《楚辞》屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”

［47］葵藿（huo）：冬葵和藿香，偏指葵。葵性向日而倾，《三国志·魏志·陈思王曹植传》曹植上疏请存问亲戚：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。”

［48］日观：泰山有日观峰。郦道元《水经注》卷二四《汶水》引应劭《汉官仪》：“泰山东南山顶名曰日观。日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈许，故以名焉。”

［49］神明之舍：谓太阳的居处。

此赋描写太阳从大海中升起的景象，可谓气势磅礴，词彩辉煌。“彩射空中，谓阴火乍出；色浮波上，疑萍实初生”，以及“曙色渐分，晨光未改，濛氾拂浪，扶桑浴彩”，当是赋中最精彩的句子。此赋写登天坛山观日出，故描写日出又不离天坛山，相题精审如此。读者自可领悟作赋之法。如云：“岂能独媚东南之隅”，东南有天台山，又有桃都山，相传桃都山上有天鸡（见旧题任昉《述异记》卷下），当是观日出最理想之处，但登天坛山观日出的感受亦丝毫不减东南诸山。又云“亦何必登日观之峰”，即是说观日出也不必非登泰山日观峰不可，便自然突出了登天坛山观日出的壮美。此赋当是写实际经历，故未大量使用经、史、子语，虽用之亦不可以“掉书袋”视之。

（尹占华）