第九章方圆相济，无往不利(2)

所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”，小人之所以喜欢互相勾结，是因为他心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利，或维护既得利益。我们常说的“结党营私”，就是这个意思。而君子则胸怀坦荡、光明磊落，也正因为他坦然无私，所以能够平和中正、温文尔雅，能够以善意跟所有人走到一起。

中国一直以和谐为美，真正的和谐是什么？就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对他人持一种宽容、尊重、理解的态度，这就是君子之道。

因为“君子儒”和“小人儒”有这许多不同，因而同二者相处，情形会很不一样。

孔子说：“君子易事而难说（悦）也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

一个君子，你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，给他一点小恩小惠，拍他的马屁，他反而会不高兴。因为你违背了他做人的原则，陷他于不义之中。但工作当中，他也会根据你的才干，给你安排一个合适的位子。

“小人儒”的特点是你很容易取悦他，但很难与他相处。生活中，这样的人比比皆是。比如你帮他一个小忙，请他吃个饭、喝一顿酒，这个人就会很高兴了。即便你取悦他的方式是不怎么正当的，比如请他去KTV找小姐，去按摩房放松，他照样求之不得，美得屁颠屁颠的。因为他没有原则，只要你伺候好就行了。

但这样的人又是很难共事的。你千万不要以为取得了他一时的欢心，他以后就会非常忠诚地一路给你开绿灯。虽然你费了很多力气，花了很多钱，送了不少礼，甚至搭上了自己的身体，但等到他真要用人的时候，他不会根据你的能力给你安排工作。而是求全责备，觉得你这儿也不够格，那儿也不达标，你以前所做的一切都算白费。他会想尽办法刁难你，让你觉得很尴尬。

之所以出现这种情况，是因为这样的人没有做人的原则。这样的人都比较“随性”，想起一出是一出，当然就阴晴不定，很难相处了。

这就是“君子儒”和“小人儒”的区别。从中我们可以看出，君子并不是玩世不恭、桀骜不驯、落落寡合的。相反，他既懂得如何在生活当中施展自己的才华，又很有生活的情趣，知道如何善巧方便地赢得他人的好感；之后他在无形当中用自己的一言一行影响身边的人，让他们也趋近于君子之道。

小人就不用多说了，所谓“宁得罪君子，不得罪小人”，一旦跟这样的人沾上边，就跟踩了一坨狗的排泄物一样，即便你把鞋子刷干净了，但臭味却还在，其可恶之何如！

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人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友，在我们的人生当中往往扮演着非常特殊的角色。他可能比父母更贴心，比爱人更宽容，比子女更了解自己。记得有人说：在三十岁之前，人是为自己活着；在三十岁之后，人是为朋友而活着。虽说的有些失之偏颇，但的确道出了朋友的重要性。

交友之道，应讲求互相尊重，亲疏随缘。一切好的友谊，往往都是自然而然形成的，是相视而笑、莫逆于心的灵犀相通。刻意求之的友谊，往往掺杂了功利的成分，那样的朋友，未免有些酸臭味。并且再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊，往往空洞无物。

俗话说“物以类聚，人以群分”，一个人有什么样的朋友，往往直接反映着他的为人。想了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了。人有什么样的朋友，就有什么样的世界。

但朋友也有好坏之分，良友益友可以给自己带来很多帮助，恶友佞友却往往会引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要了。怎样分辨朋友的好坏，怎样才能交上好的朋友呢？

孔子就是一位交友大师，他非常看重一个人成长过程中朋友的作用。他说：益者三友，友直，友谅，友多闻。这是一个好朋友的三个条件，必须同时具备。

第一，友直。好的朋友一定是真诚，坦荡，刚正不阿的。他有一种朗朗人格，有一身铮铮铁骨，没有一丝谄媚之色、阿谀之心。他可以在我们怯懦时给予勇气，犹豫时给予果决。朋友的人格可以影响我们的人格，久而久之，我们也就能养成这样的品质。

第二，友谅。好的朋友一定诚实诚恳，不虚伪做作。跟这样的朋友交往，我们不必在虚情假意中婉转周旋，我们的心是妥帖安稳、澄净自若的，这是一种精神上的净化和升华。

第三，友多闻。好的朋友见闻广博，上知天文、下识地理，用今天的话说就是知识面宽，属于百科全书式的人物。一个好的朋友一定要多闻，这是因为在孔子生活的先秦时代，没有报纸新闻、电脑网络，资讯不发达导致大部分消息都是通过口耳相传的形式传播的。在这样的情况下，一个人要想广视听怎么办呢？最简单的办法就是结交一个百科全书式的朋友。这样，当你在一些问题上感到犹豫彷徨、难以决断时，不妨到朋友那里，也许他广博的见闻可以帮你作出选择。

总结来说，益者三友就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。这是好朋友的三个标准，那有没有方法可以让我们快速识别出坏朋友，以将其驱逐出朋友队伍呢？

孔子又给我们列出了“损者三友”：友便辟，友善柔，友便佞。

第一，友便辟。这种朋友专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马，见了谁都能给捧得滴溜溜转。这种人特别会察言观色，见风使舵，细心体会你的心情，以免违逆了你的心意。

“友便辟”和“友直”正好相反，这种人毫无正直诚实之心，没有是非原则。他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。

在生活中我们经常会碰到这样的人，你说什么话，他都会说“太精彩了”；你做什么事，他都会说“太棒了”。从来不会对你说个“不”字，反而会顺着你的思路、接着你的话茬，称赞你，夸奖你。

这样的朋友，真是想拒绝也难啊！

我们一定记得电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里面的大奸臣和珅，王刚老师把他演绎得真是惟妙惟肖，入木三分。看到精彩处，总不免让人喷饭。他对乾隆皇帝百般逢迎，千般谄媚，几乎无所不用其极。

结果怎么样？乾隆皇帝明知和珅贪赃枉法，却还是离不开他，舍不得治他的罪，为什么？有这种奴才在身边，你就像随时随地都在泡温泉、做足疗一样，特别舒服、痛快。想找这样的人都找不到，怎么舍得把他轰走呢！

这种朋友，就是心灵的慢性毒药，就像鹤顶红、逍遥散、蝎美人一样，让你在快乐中“死去”。

第二，友善柔。这种朋友，当着你的面永远是笑靥如花地满面春风关不住；但在背后却传播谣言，造你的绯闻，侮辱你的智商和人格。

我们经常会听到这样的控诉：我的这个朋友长得那么和善，言语那么温和，行为那么体贴，我把他当作闺蜜、哥们儿，跟他掏心窝子。可他却利用我对他的信任，谋取私利；还散布我的谣言，传扬我的。当面质问他的时候，他又会矢口否认，装出一副老好人受委屈的样子。

到底他是怎么样的人，这就是在考验我们的眼光和知人论世的能力了。

这样的人，往往就是我们常说的“双重人格”。他既有好的一面，更有坏的一面；虽然可能我们每个人都有点“双重人格”吧，但都不至于反差如此剧烈。时间长了，这样的人没准就会发展成为“人格分裂”，弄得他们自己都不知道哪一个才是真实的自己了。

《致命ID》《疯院人魔》《机械师》《捉迷藏》等影片，都是探讨人格分裂的经典之作，当然也不能忘了悬疑大师希区柯克的电影。这些影片的出现，一方面是由于弗洛伊德等心理学家对人的心理的深度挖掘，另一方面是由于“现代病”的流行使人们精神失常的概率大大增加。

第三种，友便佞。这指的是言过其实、夸夸其谈的人，就是我们常说的“光会耍嘴皮子”的人。

这种人天生就是一副伶牙俐齿，没有他不知道的事，没有他不懂的道理。说起话来，滔滔不绝，义正词严，不由得你不相信。可实际上，除了一张好嘴，他什么也没有。这种人和上面讲的“多闻”有明显的区别，就是没有真才实学，虽巧舌如簧却腹内空空。

孔夫子从来就非常反感花言巧语的人。君子应该少说话，多做事。他最看重的不是一个人说了什么，而是他做了什么。当然，在现代社会，人们的价值观有了一定变化，有真才实学的人，如果口才不行，不善于表达自己，也会给自己的职业和人生带来一些障碍。但是，如果只会见风使舵，没有一点真功夫，那他翻船的几率可就很大了。

总结一下，损者三友就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。这样的朋友千万不能交，否则，得到一时的痛快之后，我们将付出惨重的代价。

应该亲近什么样的朋友，警惕什么样的朋友，现在是昭然若揭了。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，交友之道，不可不慎。最后，我们还是用夫子的话自我警策一下：

商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。

故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。

虽然这段话不是“文言”得特别厉害，为了方便大家理解、阅读，还是把它翻译一下吧：

孔子说：商人喜欢和说自己好话的人相处，身在高位的人喜欢与不如自己的人相处。如果不了解儿子，就看看他的父亲；不了解这个人，就看看他的朋友；不了解这个君主，就看看他的臣下；不了解这里的土地，就看看在这土地上生长的草木。

所以说和品德高尚的人交往，就好像进了摆满芳香兰花的房间，久而久之便闻不到兰花的香味了，这是因为自己已经和香味融为一体了；

和品行不好的人交往，就好像进入了放满臭咸鱼的仓库，久而久之也就闻不到咸鱼的臭味了，这是因为你已经跟臭味融为一体了。

朱砂所蕴涵的一定是红色，墨漆所蕴藏的也一定是黑色，所以君子必须谨慎地选择朋友。

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人生就像一盒巧克力，你永远不知道自己会遇到什么。在下一刻，你可能会被天上掉下的林妹妹砸中，也可能会跟各种尴尬、矛盾和问题来个亲密邂逅。面对这种生命的不确定性，有人说“人生何其精彩”，也有人说“人生何其无奈”。