夜晚。

“殿下，您说您何必呢，若是不想去，说一声，还有谁敢逼着您不成？何苦遭这份罪？”

在屋中，借着烛光，北宫颇为心疼的端着一碗小米粥，一勺一勺，小心翼翼的喂给面色苍白，只能够躺在席子上的姬静。

此时的姬静，小脸惨白，如同被抽光了精气神一般，有气无力，听着北宫的唠叨，勉强吞咽着米粥。

等到一碗米粥喝尽后，略微有了些精神的姬静没好气的对北宫翻了个白眼儿，指了指空空如也的漆碗道：“哪有那么轻松，还有没有了，再来一碗。“

本来这年头伙食就差，哪怕是天子吃的饭，也没多大油水，之前一番上吐下泻，现在饿得很。

北宫像做贼一般，左右看了看窗外，确认无人后，才偷偷从袖子里，拿出了用荷叶包裹的很严实的鸡腿，在激情满是期待的饥饿中，小心翼翼的将荷叶外面的线一一去掉，方才递了过去，并以近乎哀求的说道

：“殿下，太医吩咐了，您肠胃不适，这两天要少食，清体，以免有污秽积体。所以，小人也只敢给您留着这些了。”

虽然只是用盐煮了一下，口味清淡的可以，但饿着肚子的人吃什么都是香的。

姬静捧着荷叶大口的吞嚼了起来，而北宫则悄在为自己的主子身旁又摆上了一碗水后，来到了门口，为自己的少主站岗。

姬静在欢快的偷吃的鸡腿。

另一头，本着有朋自远方来，不亦乐乎的礼节，蓝田邑大夫也摆下了酒席宴请荡山与相二人，顺道商量一下有关今年贸易的事情。

戎人不讲奢华，吃饭更是只求实在，所以蓝田大夫也没搞那套麻烦事。

只是命人抬了三座鼎，鼎下生火，各自烹着一头猪崽或者一头羊恙。

而在鼎旁的案板上，则摆上了一大陶罐的粟米酒，一大碗子酱料，再加一盆的粟米饭。这饭要是摆在贵族那，是要被骂死的，但是对于这些戎人而言，才是真正的饭菜！

其中尤其是酱料，更是难得的佳品。

没办法，那年头，做肉不是火烤就是水煮，而且还没有铁锅，不是用陶锅就是用大鼎，用句白话形容那个年代的饭菜就是：不入味。

加之，丝绸之路还未开启，唯一能够有点味道的调料，好像也就盐了。对于普通人而言，能有盐就已经阿弥陀佛了，但是对于挑剔的贵族来说，要是不蘸点酱料，吃起来实在是没味。（后来胡椒传入后，胡椒就成了热门商品，唐代宗时期的权相元载在被抄家时，家中据说就有不少这玩意儿。）

酱，谓醯醢也。”醯、醢，指的都是肉酱。

作为吃货民族，中国人对于酱料的感情，应该是相当深厚的。比如现在据说风靡世界的红色老干妈。甚至在某一本丑陋的中国人上面，有人批评中国文化是酱缸文化。

对此，只想说中国的酱料文化颇为悠久。

《论语·乡党篇第十》中记载，孔子对饮食非常讲究：食不厌精，脍不厌细。孔子有“八不食”，其中由著名的一句“不得其酱，不食”。

请记住，孔子这里可不是说有酱料就能吃，而是每一种酱料都要对应相对的食物。

据《周礼·天官·膳夫》的记载：凡王之馈，食用六谷......酱用百有二十瓮。为什么要献给周天子120翁酱呢，原因是，不同的食物要配上不同的酱。

《礼记》中说的明白：濡鱼，卵酱实蓼。濡鳖，醢酱实蓼。腶脩，蚳醢。脯羹，兔醢。麋肤，鱼醢。鱼脍，芥酱。

用现在的话说就是，吃鱼要蘸卵酱；吃鳖需要肉酱；吃干肉条要配蚁酱（没错，不要误会，就是蚂蚁），吃肉羹要配兔肉酱，吃麋肉要蘸鱼酱，吃鱼片要配以芥子酱。（真tm是无聊至极的贵族啊。）

荡山心情抑郁，抓住一条还带着血丝的幼猪腿，蘸着黑乎乎，不知道是什么做成的肉酱，猛吃猛喝。

一旁的巫师相，则在那里向蓝田大夫发起了牢骚：

“大夫，您这可不厚道啊。上一年明明是五石粟，或十石麦，换一大奴（身高5尺以上），或是两头大羊。

50大奴换一玉壁，多少年了，向来如此了，怎么今年您这忽然说变就要变，也不打个招呼。

这回去，我们也不好向族人交代呀。”

“唉，老兄有所不知啊。前段时间天子，咳咳，你也多少收到了点风声，这段时间，关中诸侯大夫们个个都把脑子缩了回去，把粮食裹得严严实实的，唯恐露富，遭了人惦记。“

说着蓝田大夫又做势张望，反复确认后，方才压着声音，用手。挡着嘴小声说道。

再说了，天子最近可正打算大举用兵呢，正在紧急调拨粮草，这粮食能不紧张吗？”

“咕咕“

相还没有说什么，本来正在一旁专心致志大吃大喝的荡山，猛地被噎住了，豪爽的拎过了身旁的那一罐子酒，便咕嘟咕嘟的灌了下去，一口气小半酒，便进了肚中。

只是不知道是手抖了还是没有拿稳，溅的胸前尽是酒渍，一番好饮后，了又用他那碗大的拳头捶了捶胸口，方才舒服的打了个饱嗝后，又继续的埋头大吃大喝。

这一小小的插曲，吸引了相和蓝田大夫短暂的目光，让蓝田大夫颇有几分不喜。

相赶忙略带焦急的问道：〝那敢问大夫，天子这是要讨伐何方不臣，我族是否要有所表示啊？”

身为周天子的附庸，他们也是有属于从天子作战义务的。只不过出于种种考虑，在征调他们这些附庸兵时，大都是遵循着腹心之地，周人自觉，边疆击来，征其入伍的原则。

一句话，用雇佣兵，可以，但绝对不允许他们进入周人统治腹心！

至于原因，一是这些总体部落打仗确实比较勇敢，不怕死，但同样也极为散漫，完全不受军规限制，跟土匪没什么区别。

要是让他们去霍霍敌人的土地，那倒没什么问题，可要是敢纵容他们在自己的家里作战？

那下场不妨看看，后来唐朝安史之乱时，两次借回纥兵进中原平叛过程中，回纥人干了什么玩意儿？

《旧唐书·回纥传》中记载：

（唐肃宗至德二年）及收东京，回纥遂入府库收财帛，于市井村坊剽掠三日而止。财物不可胜计，广平王又赍之以锦罽宝贝，叶护大喜。

唐代宗宝应元年（公元762年初，回纥至东京，以贼平，恣行残忍，士女惧之，皆登圣善寺及白马寺二阁以避之。

回纥纵火焚二阁，伤死者万计，累旬火焰不止......朔方军及郭英乂、鱼朝恩等军不能禁暴，与回纥纵掠坊市及汝、郑等州，比屋荡尽，人悉以纸为衣，或有衣经者。

说真的，在帮助唐朝平乱过程中，回纥人的暴行比起安史叛军实在是一丘之貉。

此外更要命的是，由于允许回纥深入到大唐腹地，这就使得回纥摸清了唐朝的关隘路径。

结果在仆固怀恩被逼反后，回纥人一度威逼长安，要不是有郭子仪拼死坐镇，估摸着唐朝的国都就该是十陷了，正好凑了个整数。

此外在安史之乱后，回纥仗着熟门熟路，经常侵袭河东、关中，掠夺财货，杀唐军民，继续可持续性的给大唐放血。（周幽王被申国联合的诸戎联军杀死后，大周所面临的困境大致也是如此）。

一直到唐武宗时，这位不愧称为武宗的猛人，一举将回纥打趴下。

正如西方某位将军所说：对待自己的士兵不要吝啬，因为训练自己士兵的成本，总要比雇佣外来的士兵低。

如果周人会征发自己本族的军队，那么就说明周天子的目标应该是关中洛阳以外的边远地区，相反的，如果周天子只是单纯的征召周人的武装，那么，战场不是关中就是洛阳了（之前毛公并未征发戎人便是因此。）

对于在大周这头猛虎身旁，如同老鼠一般瑟瑟发抖求活的关中戎人部落而言，周人随意的一个哈贝就可能让他们遭受到暴风雨般的狂烈，又何况是这磨刀霍霍的大动作，若是不弄个明白，只怕今晚就该睡不着觉了。

可是，之前说话还极为爽利的蓝田大夫，接下来就像变了个人一样，无论相问什么，这位不是仰天长叹，就是愁眉紧锁，一副别人欠他钱的架势，什么话都不肯再说。

相知这位又要捞好处，不得不一点点的增加价码，继续水磨功夫，希望这位蓝田大夫能够透露一些更有用的消息。

而在一旁，原本一直装作无脑肥宅的荡山，又猛灌了一口酒后，双眼通红，看似应该是喝上头了，对于一个醉鬼自然是没有什么人在意的，可现在这个醉鬼却已目露凶光，如同毒蛇一般，冷冷的盯着那个正在那自鸣得意，从相的身上割肉的蓝田大夫。

……

与此同时，镐京，王宫中。

周厉王正在紧锣密鼓的与司马、司徒、司空、宗伯商量着大战之前的最后准备。

一处虽然四处点着灯火，但仍略显昏暗的大殿中，周厉王高居北分首座，对面是5张案板，5张席，分别坐着天子五官。

中间，则立放了一张巨大的牛皮地图，两个聋哑的太监，在那里小心翼翼的手持烛光，为众人照明。

征战之事由司马，为此毛公率先出列行礼后，手持着玉圭来，到了地图前，向众人介绍此次作战计划：

“此次，我周人虽四面被受攻，但仍需有轻重缓急之分。”

说着，毛公用白圭指住地图上，标注着歧山附近的诸多诸侯，胸有成竹的说道：

以老夫看来，此次出兵，当东重西轻。

歧山以西，有陇山等诸多山脉为阻，又有虢、申，秦、义渠、鱼、散等诸国长期与西北戎人作战，经验丰富。

戎人纵能得一时之利，但是想要将这些诸侯悉数击溃，也绝非易事。”

然后，毛公顿了顿，又将手东移至岐山道：“纵然歧山以西失守，然而歧山那是我周人经营数百年的要塞，且位于渭、汧交汇处，易守难攻。

歧山以东，紧邻召、周、毛等我大周诸多王族诸侯，歧山有警，三日便可集兵2万至歧山御敌，纵有小股戎人能够绕歧山，也成不了什么气候。

故本司马以为，西方所需乃是军械粮草，阿而非兵马”。

对此，周厉王等也都颔首表示认同。

对于自己西部的大本营，周人都还是比较有信心的。

然后，毛公接过了孟子递过来的一盏凉茶，一饮而尽后，又将玉圭东向直指北洛水。

关中向西，以陇山为垣，向东，北以大河为凭，南以崤山为障。

其中，大河为要，大河不仅仅是关中东北门户，更是关中连接河东盐池、诸侯所在。

此次，洛、河之间，即河西之地群戎生乱，不仅可能会危及到关中本地，更会直接切断关中与河东的联系，所以当为重中之重。

老臣与韩侯有过交流，河西大大小小戎族二十余，能胜兵三千者，不过五家，其中又以乌氏戎最强，可集兵8000。

最大来算，河西戎族，可出兵五万。

加之河西之戎善养战马，若是河西诸戎连兵一处，约莫至少会有近万骑兵。

如此，此战我军若想稳操胜券，需出战车700，甲士五千，徒卒三万。

不过，韩侯保证，韩国可出战车200，甲士2000，徒卒一万，随天子出战。”

“大司马，只怕不妥吧，韩侯毕竟已然即将移国东走，以镇幽冀，正所谓不在其位，不谋其职，今令韩侯率军征讨河西，只怕会有不测之祸，事关天子社稷安危，还请三思。”

司徒召公，略带焦急的打断了毛公的计划，手举笏板，出席劝谏。

他倒不对毛公的局势分析有什么反对，只是对毛公这话里话外想要让韩侯重新统领韩国军队的建议，不放心。再怎么说一个被天子用不太光彩的手段，逼着放弃了经营数百年的老家，重新去开荒，心情要是没点小阴郁，那才见鬼。

不过召公话音未落，还不等毛公反驳，一旁的老周公，宗伯就急了，赶忙出席对召公辩驳：

“司徒，这是何意，韩侯乃是我大周王族子孙，难不成会与戎狄之流，同流合污不成。

况且，此次出征，乃是韩侯自请，河西之戎又靠近韩国，韩侯对其，知彼知彼，若是许其出征，必然会大有裨益，于情于理有何不可？“

相比更加注重维护中央权威的召公，身为管理王族诸侯的周公，则更加在乎维护王族之间的稳定与团结。

之前天子不打声招呼，就将所有诸侯一股脑端了的行为，让这位老宗伯深感不满。

现在，眼看着有这么一个大好机会让韩候复出，老周公自然也不会错过。

至于说召公担心，在他看来就有些多余了，别的不说，单说毛公敢在公开场合上，在已经成型的作战计划中提到这一点，那么之前想来应该是得到了天子的许可。（事关天子生死，要是天子都不认可，怎么可能拿得出手？）

也就是说，天子应该做好了准备，既然如此，又有什么可怕。

当然召公对此不是不知道，只是身为一把手的他，觉得小心为上，毕竟西周家大业大的，稳一点的好，能不冒险就不冒险。

眼瞅着手下的几位重臣可能会因为韩侯之事，而争论不休后，厉王赶忙打断：

“好了，诸位，韩候之事暂且搁置，还请毛公先讲述完毕，再行商议吧。”

“诺”

听得天子此言，略带些许喜色的周公和带了几份苦涩的召公，各自归席。

而毛公也拱手向天子和即为同僚，行了一礼后，那如宝剑一般的玉圭，直指骊山，……

毛公的作战计划很长，足足讲了半个时辰，讲完后，毛公归席，闭目养神。

计划已经拿出来了，至于其他的，就该交由自己这几位同僚以及天子补充决断了。

司徒身为实际上的五官之首，首先出列，召公平复了一下心情后，将自己玉圭上记录下的数据一一禀报：

“启禀天子，两京国人此次共计征发了5000甲士，战车四百，马匹三千有余，野人两万，皆己在六乡大夫的率领下，分别驻扎在了丰镐西、南、东三方。

此外，军粮共计准备了60万石，粟米二十万石，麦三十万石（给野人吃的），豆十万石（战马享用），足以供大军两月所需。”

（现在是9月，两个月后就该是11月了，10月初或许气候还不算太过寒冷，可到了11月冰雪漫天，河流结冰，哪怕是周天子再想打，也不可能了。）

念完之后，司徒略身行礼，而后在周天子点头示意后，归席。

接着，负责大军军需后勤司空手举笏板岀列：

“禀天子，船只已征集完毕，其中千石以上的船只共计23艘，500石以上的船只67艘，300石以上的船只163艘。至于小船，更是有四五百之数，此次于关中用兵，所征得的船只已足够保证大军，后勤无缺。

此次，司空府还为大军，准备羽箭53000余支，长戟四千余枝（除了在战争中替换国人折损的兵器外，若国人兵力不够，也会将这些发放给野人充数），竹甲一千余副，木甲七百余副。”

这点数量，如果放在后世，肯定是杯水车薪，但是在西周已经足够了。因为这年头大部分士兵的武器都很原始，原始人的原始，一块木头绑个石头就行。

三位说完后。

宗伯和司寇二人，基本没提出什么疑问，因为他们能够参与此次会议，除了身份崇高，有权利接触以外，也就是做个见证，担任传话筒，让大家知道天子剑指何方，免得瞎想闹事。

周厉王，大致对于手下大臣们的准备还算是满意，不过毕竟事关生死，于是又与几位大臣就某些细节商量了一番。

比如说作战时需要征发哪些诸侯的粮草兵马，俘获的戎人，又该如何处置等。

不知不觉，转眼己是月上中天了。

周厉王命孟子安排了住处，请几位前去休息，唯独留下了召公。