国之大事，唯戎与祀。

十一月初十，风雪已停，祭宗庙，天子与公卿齐聚王宫，各戴冠冕，着正服，执玉圭。

中国人对玉有着特殊的情感，事实上，除了中国以及受中国影响的东亚文化圈以外，玉似乎只是一种好看的石头。

清朝乾隆时，这位好面子的十全老人，对于不远万里给自己上供寿礼的英国使者大加褒赏。（虽然这些英国使者认为，自己是平等的外交使者，不过乾隆大帝才不会在乎这些洋人的看法，说你是上供的，你就得是上贡的，否则别想走出中国大门）。

当场，乾隆皇帝就赏了一大批的玉如意给英国的使者，而这些在中国人眼中价值不菲的宝物，在英国人眼中：什么玩意儿？一堆破石头！

可在中国古人的心中，玉却是有德之物，是身份的象征，甚至在很长一段时间内，非君子不能配玉。

这也是为什么，西汉的几个古幕里，金缕玉衣中的金丝都被人抽光，但是玉石却还能供考古家发掘的原因。

无他，不是盗墓贼讲道义，而是玉这玩意没啥用，卖不出钱。

在《礼记聘义》及《论语》中都有“君子比德于玉焉”的句子。古人认为工具有仁、义、智、勇、洁的君子美德，所以以玉比德，敦品励行。所谓“人君德美如玉，而明若烛”，“言贤者德音，如金如玉”，都是歌颂玉的温润，寓意君子美德，是故“君子无故，玉不去身”，“言念君子，温其如玉”。

乐官起乐，礼官宣章，手持白钺的赤衣虎贲衣甲鲜明，雄赳赳气昂昂，立于大道两旁。

天子与诸侯皆身着冕服，按等级手持玉圭，肃穆庄重的亦步亦趋，走入其中。

冕服者，礼服中最专贵的一种，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。

冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹，而在最隆重的典礼时，穿九章纹冕服。衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬衣，古代衬衣通常是白色。下身前有蔽膝，

天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。鞋是双底的，以皮革和木做底，鞋底较高，周代天子，在隆重典礼时穿赤色的。

玉圭划分，《周礼·冬官考工记·玉人》载：“镇圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。命圭七寸，谓之信圭，侯守之。命圭七寸(似为五寸之误)，谓之躬圭，伯守之先祭太庙告祖，后聚明堂议政。

《周礼.考工纪》周人的明堂，坐北面南，东西北均有墙，用长九尺(/周尺)的筵来量度，东西宽九筵(今天的七丈四尺)，南北深七筵(今天的五丈四尺)，堂高一筵(今天的一丈七尺)。

天子，诸侯的屋顶是五架四注。堂中间约三分之二为堂，两侧有墙相隔。共分五室，每室二筵见方。

祭拜宗庙完毕，天子与公卿方进入明堂，准备议政。

天子之旁，四位赤甲虎贲手持斧越，虎视四方，拱卫天子。

天子登上九阶白玉梯，高坐于王位之上，公卿大夫再对着天子拜礼后，各自入席列坐。

正所谓君臣坐而论道。

此时，文武未分，在西周体制下，几乎所有的贵族都会接受文化与军事教育，在西周的官学中，君子六艺就有射箭与驾车，这专为战争而设的科目。

加上，分封制下公卿大夫往往身兼封君之职，是各自封地中的最高行政与军事长官，身兼文武。

故朝堂列坐，只以地位高下，从前到后，而不分左右。

此时，殿上殿下的气氛极为压抑，按理来说，如此隆重的朝会，特别是在冬天，一般是不会轻易召开的，按照先秦的惯例，邦交征伐都只集中在春天、秋天，而夏冬两季则是农忙、养膘的假期。

除非，出了大事！

而事实也正是如此，在三天前，从洛阳的信使，快马加鞭，给正在窝冬中的宗周贵族们带来了一个极坏的消息！

噩国联合东夷、淮夷反周，兵锋直指洛阳，而驻守洛阳的殷八师，与之交战，竟惨败而归！

现在，叛军气势汹汹，已经到达了陆浑之地，幸好此时河南虽然气候温暖，但11月也下了大雪，这才让叛军稍稍停下了脚步。

虽说在信使消息到达的同一天，周厉王便将消息下达给了城中的各主要公卿，好商量对策，但是当君臣共聚一堂后，面对这个棘手的问题，却仍然感觉头大。

噩国，说起来也算是周人的老冤家了。

上古时期，黄河流域因为气候适宜，生活着大量的扬子鳄，古代称其为“鼍“。《本草纲目》中将扬子鳄称为“鼍龙“，它可谓是浑身是宝，尤其是它那坚韧的“鼍龙皮“，可以制成防护性很不错的皮甲，其质量甚至还远在兕皮之上，几乎就相当于19世纪的防弹衣了，很受当时贵族们的追捧。

毕竟，先秦的贵族可没后来那么娇贵，哪怕是国君，也要经常在沙场上搏杀，有一副上等的皮甲，这就等于多了几分保命的底牌呀。

正所谓，有需求就有伤害。竟然这鳄鱼的皮如此受追捧，这么能卖价钱，那么，在资本的推动下，一条产业链自然也就出现了。

商朝人因为擅长经商，而成为了商业从业人的代称。

噩人与此，有异曲同工之妙。

噩人部落自从专门从事捕杀“鼍龙“，然后将其扒皮交换粮食等物的工作后，发现这买卖能干！

找到了一条致富之路的噩人，自然而然的认为“鼍龙“是他们生存的根本，他们希望“鼍龙“能够让他们有更好的未来，（让我扒了你们的皮，换来更多的物资），所以他们把“鼍龙“尊为图腾，并将自己部落的名字定为“噩“。

商朝早期，噩国在今天的山西地区雄霸一方，实力不可小觑，到了商朝后期，噩国的首领成为了商朝的重臣，也就是史料中的噩侯，当时的噩侯是可以和西伯侯姬昌相提并论的人物，并且两者的遭遇也很一样，西伯侯姬昌得罪了纣王，然后吃了七年牢饭，噩侯也因为得罪了商纣王，但是运气明显差了点，被纣王下令处死。

按理，既然噩人、周人和商人都有仇，那么两者应该有过一段蜜月期，毕竟所谓敌人的敌人就是朋友嘛。

但问题，朋友这个东西实在不太靠谱，尤其是国家与国家之间的朋友关系，更是要看价钱的。

所以，噩人跟周人就翻脸了，而两者翻脸的原因，倒不是哪一方给了噩人太多，而是周人想要的太多。

周人的大本营是关中，关中号称四塞之地，最有名的关口就莫过于函谷关，号称一夫当关，万夫莫开。（当然说明一下，函谷关这个时候还没个影，它是春秋秦穆公修建的。）

但问题是，虽然在地理上关中堪称得天独厚，可也并非没有任何漏洞，尤其是与山西西南相邻的一带。也就是在史书上大书特书的，河东河内，河西之地。

河东在手，便可与关中隔河相望。

河西在手，那么关中便天险尽失。

如果说函谷关相当于秦国的大门，那河西丢失，就意味着敌人可以直接翻墙入室，无视大门。

北方的敌人，只要能够渡过黄河，拿到河西，便可以直接杀到泾水北岸，整个关中平原都会暴露在对手的铁骑之下。

这就是为什么，河西之地让秦人如此着迷，让秦国不顾国力差距，和晋国、魏国死斗近百年的原因。

春秋时期，晋国几次冲入关中，一度打到泾北，走的就是这条路线。

而后来，差点把秦国赶回陇西的的吴起入关中，也是从此而过。

所以，这么重要的地方怎么能交给一个外人呢？

事实上，在周公辅政时期，这位牛人除了平定了中原乩局之外，还发了大力气，将盘踞在山西西南，与关中相邻的唐国、噩国也顺到一块收拾了。并且在这些倒霉鬼的旧土上，又分封了晋国、魏国等诸多姬姓诸侯国，保障了周人大本营的东北安全。

不过，周人倒也没有斩尽杀绝，那也不现实，毕竟当时的荒地那么多，噩国人要是铁了心的钻到山沟沟里去，继续和周人捣乱，周公有再大能耐也是无力。

所以，周人允许噩国南下去河南建国。接下来双方算是过了一段蜜月期，在西周中期，更是通过联姻的办法勉强遮住了以往的矛盾。

然而，历史总是相似的，作为敢拿着木矛石斧就敢和鳄鱼拼命的种，噩人生命力堪称野蛮强大，在经过上百年的繁衍生息后，噩国重新日渐强大，对周天子也慢慢的有些爱搭不理了。

尤其是在周昭王南征惨败后，西周的威望一落千丈，噩人难免就有些蠢蠢欲动了。

不过，还没等噩人先动手，深知先下手为强的周夷王就先动刀了。

面对着不太听话，而且又靠近王京的噩人，这位不服就干的天子毫不废话，联合东虢国，把噩国打回了原形，将他们清除了出去。

但老话说的好，斩草不除根，春风吹又生。

噩国人不得不再次向南迁徙，最终他们选择了在今天的湖北梁子湖一带重建噩国。

周夷王为人刚烈，眼光不错，大战略也行。否则，也不会冒天下之大不韪，断然烹杀齐侯！

一出手，就让已经快要成山东一霸的齐国又萎了上百年，更为姜齐公族内斗点燃了导火索。

但周夷王的缺陷也很明显，那就是太刚了，而且做事急躁，管杀不管埋。

噩人被周夷王打败，但没被打死，结果就是继续折腾。

终于，瞅准一个机会，折腾到了周厉王的头上。

朝堂上的公卿们，倒也没说什么求和之类的事，开什么玩笑？煌煌天子，怎么能向叛臣低头呢？

于是，毫无疑问的，作为此时掌管天子征伐的大司马，得到了天子斧钺，率领西六师，准备于春季时，率军东出作战。