在五位大佬出宫后，紧接着便有不少大夫打着各种名义纷纷上门求见，一时间当真是门庭若市。

周厉王的王案上很快就收到了孟子所呈上的各种消息：

樊国大夫，向司徒敬献玉璧六对，彩帛二十车，其余无算。

韩国大夫，向宗伯敬礼玉璧十双，彩帛三十车，还向大司马又献上了良马二十。

毕国大夫，向宗伯敬礼玉璧12双，彩帛50车，此外还有相当部分的礼物送至其他几位公卿府上。

……

在西周似乎是没有贪污受贿这个罪名，贵族送礼，那叫礼尚往来，能叫贪污受贿？有辱斯文。

为此，贵族们往来之间相互送礼，甚至是亲自下场勒索求贿，那都是明目张胆，肆无忌惮（没办法，你以为贵族是靠什么活着的？他们又不是仙儿！贵族的排场、体面那都是要花钱的！）

春秋晋国羊舌鲋，就是一个典型案例。

掌握军队当代司马的时候，这位仁兄为了捞点外快，故意把军队开到卫国境内，然后给手下的兄弟们放假，晋国大军在卫国吃喝拉撒，碰瓷找事。

最后逼的卫国乖乖送绸缎，这位大爷才把军队撤走。（后来这位仁兄在晋国转正做了司寇，因为执法不公，于是被受了冤屈的贵族拿剑砍了。）

而在春秋，与晋国平分秋色的楚国高层，在这上面也是不让分毫。蔡昭侯亲自前去楚国访问，向楚王上供了一件上好的皮衣，当时楚国的令尹子常见了之后心头痒痒。

然后就去向蔡候索贿，萘侯自然不愿意，于是乎，这位楚国令尹，很不客气的让蔡侯在楚国蹲了三年小号，直到这位国君乖乖认怂！（说一句，唐国的国君也因为去拜访楚王时，因随身的宝马让这位看上了，于是乎故伎重演，唐侯最开始也不愿意，结果遭到了同等的对待，子常一看这么有骨气？那就给老子住两天小号。）

什么叫做大国风范？

老子欺负你，你还得给老子跪下唱征服，这就叫做大国。

所以看着布上密密麻麻的数字，想着那几位收钱收到手都软的大臣，周厉王虽然不满，但也只能在心中不屑冷哼几句：

真是不知你们到底是看在这些礼的面上，还是看在所谓的血脉相亲上。”

除此之外，哪怕他这个天子也只能干瞪眼，怎么？你还能禁止贵族之间相互送礼？

他又不是反腐狂魔朱洪武。

周厉王的愤怒仅至于此，看完之后，便将这布放到铜灯上烧成了灰烬。

一旁的孟子，在旁边小心伺候，始终低头看地，主动无视了周厉王的种种举措，安稳当着空气人。

直到周厉王开口问到：

〝太子如何了？”

孟子腰弯的更低，低沉而又清晰的回道“：启禀天子，这几日来，太子都在太史处，听从老太史的教诲。”

周厉王面无表情，嗯了一声，然后吩咐道：“过几日就该是骊山戎的女娲祭祀之日了，你且下去准备，此次就由太子前去，太史、太傅随行。”

“诺”，

孟子心中略感惊讶，但并未有任何面上的表示，恭敬的允诺。

很快刚刚从太史处回来的姬静，就得知了这个消息。

刚刚回来的太傅共和姬白以及南仲三人，老规矩聚集在了一起，只不过由于共和在，所以姬白和南仲都老老实实的站在一旁，只有共和和姬静二人相对而坐。

〝天子有意命太子前去骊山参加祭典，这其中怕是别有深意啊。十之八九恐怕是想要以此来安抚骊戎，毕竟关中南部诸戎，都以骊戎人为主，若是骊戎消停了，其他的事便都好办了”。

共和一手捏着自己飘逸的长须一边是略有所思，分析着天子的用意，同时开始向这三个年轻人讲述有关骊山祭祀之事。

“国之大事唯祀与戎，骊山女娲祭祀，乃是渭南众多戎人部落，一年一度的大事，数十戎人部落都会派出头面人物前往参加，既是祭祀神灵，也是商讨一年来各族高层之间有何摩擦？以及族中男女欢庆求偶之时。”…

听着共和的介绍，太子姬静，又回想起这两日太史所给自己的资料了，在进了守藏室后，姬静并没有自由阅读材料的机会，而是太史会挑选一些似乎早就准备好的文档令他观看，并且严禁姬静带出。

骊戎一个极为特殊的戎人群体。势力范围不用多说，以骊山为核心。

相传骊山乃是女娲补天之所，与起于西南，到东汉时，才开始成为中原神话的盘古不同，伏羲、女娲二人早在先秦，便已经是华夏公认的祖先了，只不过在西汉以前二人并非夫妻关系。

楚人屈原所作《天问》中有一问：“女娲有体，孰制匠之？”

而骊戎，在春秋是以那位祸国美女骊姬闻名，在西周，骊戎则与周王室、申国乃至秦人都有着千丝万缕的关系。

《国语·周语》云：“我先王不窋（夏朝农官）用失其官，而自窜于戎狄之间。”

周人在夏朝时担任夏朝农官，后来夏朝内乱，太康失国，后羿夺权，后羿夺权后，对夏王朝的贵族们进行了一波清洗。当时为夏朝掌管天文历法的羲、和二族惨遭诛灭，而周人则见势不妙，脚底抹油开溜到了被戎狄占据的陕西关中之地。

那一段时间里，可以想象身为外来抢地盘的周人，肯定不会被当地戎狄部族待见。而周人为了活下去，也不得不做出一些不可言说之事。活着嘛，不寒碜。

刘邦为了活着，把儿女踹下马车，还要项羽分自己一碗老爹（刘邦他亲爹）汤。

刘秀为了活着，自己大哥刘玄死了，还对仇人笑嘻嘻，说好的娶妻当娶殷丽华，也一脚改成了郭皇后。

反正，不管怎么说吧，骊戎的族长到后来就成了周人的王族姬姓。

从地图上看，骊戎聚居的骊山，同周人迁居的岐（岐山扶风）、程（咸阳）、丰镐（长安与咸阳的沣水两岸）距离不远。

或许当时迫于形势需要，有一支姬族支裔种种阴差阳错，做了骊戎部落的酋长。（个人认为，估摸着有可能是通过赘婿。）

因为《宾萌集》：《汉书律历志》载张寿王言:骊山女亦为天子，在殷、周间。

女人为王似乎有些不太靠谱，不过考虑到张寿身为一名史官，估摸着应该不会无矢放箭，（至少像这种女人为天子的话不会乱说，否则会被骂成狗的），那么考虑到人类社会发展历程以及历史时间段，似乎也未必不可能。

毕竟人类在进入父权社会之前，确实是女系社会，甚至在西周时周穆王所远征的西王母国，估计应该也是一个仍然停留在母权社会的国家。

周人是何时彻底将女性与政治隔绝的，这个说不清，但是在商朝，女性在政坛上却是极为活跃的，不仅能够担任卿将，甚至还能够担任祭司。

而当时更为原始的骊戎一族，或许还处于母姓社会，所以才有了所谓的女人为天子。

反正，或是通过联姻或是通过其他什么手段，周人总之是和骊戎成了一家人。

后来，骊戎助周武王征商，周武王将征商之簋，赠于骊戎，并在其故地出土。可见其地位之高。

如果再考虑到申人的祖先与骊戎紧密的联系。

《史記·秦本紀》：（周）孝王欲以为大骆適嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为適。申侯乃言孝王曰：

“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。…”

讲真的，能让西戎之长的申国这么惦记，骊戎，这个爵位只有一个区区子爵的部族着实太过神秘，而水也太过深了点。

“既然骊戎地位如此重要，让太子去是不是有些儿戏了”

一旁的南仲终于忍不住趁着说的有些累了，停下来喝口水润润，嗓子的共和略带不安的问道。

而一旁的姬白虽然没有说话，但是眼神中也满是担忧，且不说现在戎人大都在闹暴乱，一路上难免会有个磕绊，他倒不担心虎贲军的武力，和那些戎人的胆子。

普通那些当炮灰的散兵游勇不足为惧，也就只能打打民兵警察，见了成规模的虎贲军，估计有多远跑多远，哪里还敢上前。

而那些有一定势力的戎人首领，除非真是活腻歪了，才会攻击大周太子爷。

在边境挑起摩擦，和攻击国家储君这可是完全两个概念，前一个还可以鞠躬道歉，后一个就只能白刀子进红刀出了。

任何敢于攻击象征着大周王族权威—一太子的戎人部落，都将被整个大周诸侯，哪怕是之前那些和他们勾结的诸侯，坚定不移地屠灭，绝对不会有任何意外。

姬白担心的是万一这位小太子受个惊吓啥的，那就不好了。毕竟一个5岁的娃娃，还没有见过血，到底娇贵呀。

再者国之大事，唯祀与戎，

齐桓公曾经说过：政由管仲，祭由寡人。”

祭祀，乃是王权、神权的象征，其神圣性不容玷污！周人虽然不像商人那样，动不动就宰个几百人进行集祀，但对于祭祀也极为重视。

太子不过五岁，若是到那里，出了个差错，影响实在太坏了。

总之这两位哼哈二将，都认为天子的行为是不是有点坑儿呀，这么大的锅，你好意思让你儿子背？

倒是共和润润润嗓子后，不以为然的笑道：“怕甚？太子五岁，可不还有太史和我这把老骨头跟着吗？忘了昔日成王桐叶封地故事了。“

《史记·晋世家》：“成王与 叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：‘以此封若。’

（太）史佚因请择日立叔虞。成王曰：‘吾与之戏耳。’史佚曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’於是遂封叔虞於 唐。

这个故事，在后世人终是用来当成君子一言，驷马难追的典范，但实际上纯属扯淡。

想想看，哪怕到了后来明清君主专制达到了顶峰的时候，在事关国家大事时，皇帝下诏令都还需要经过大臣同意，否则只能够称为中旨。

在西周，而且还是一个没有亲政的成王，哪来这么大的权力，随手一句话就能封出一个国？

你问过召公，周公两位大佬了没有？

唐高宗死后，他的儿子唐中宗只是因为说了一句气话，老子就是把天下都给了自己的岳父又能咋地？

结果就因为这句话，被自己的老妈借题发挥，一脚踹下了龙位。

那当时到底是怎么回事呢？话说唐国的灭亡还得牵扯到那一场三个二五仔，唐国因为也搅和到了三监之乱，所以也被周公旦顺手给灭掉。

于是，又有一个国家可以成为大周的封国了。

前面已经说过了，周公能力是有的，但你要说他是圣人吧，话说他那7、8个儿子，一人一个国家，好像也多少有点过分了。（天子的儿子才是这个待遇的好吗？）

如果，周成王不是想办法插了一脚，又在太史佚的帮助下，打成铁案，估摸着唐国应该也是周公的后人了。

太史佚，这位隐藏于幕后的大佬，出手着实不凡。

-…

就这样共伯在那滔滔不绝的讲，姬静在那里结合这几天太史给自己的资料，再加上那两个一旁站立的南仲和姬白，4个人就这么陷入了一种诡异的平静当中。